如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有五種種子生。何等為五？謂根種子、莖種子、節種子、枝ⓐ種子、種種子①。此諸ⓑ種子不斷、不破、不腐、不傷、不穿堅，新得地界，不得水界②，彼諸種子不得生長增廣；得水界，不得地界，彼諸種子不得生長增廣；要得地界、水界，彼諸種子得生長增廣。如是業，煩惱、有、愛、見、慢、無明而生行；若有業而無煩惱、愛、見、無明者，行則滅。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如行，如是識、名色、六入處、觸、受、愛、取、有、生、老死，亦如是說。

ⓐ 「枝」，大正藏原為「壞」，今依據前後文改作「枝」。

ⓑ 「諸」，宋本作「謂」。

① 根種子、莖種子、節種子、枝種子、種種子：不同的繁殖植物的方法，例如塊根繁殖（如蘿蔔）、插枝繁殖（如葡萄）、取一整節來繁殖（如甘蔗）、切枝或自行落下就會繁殖（如接枝繁殖或落地生根）、果實裡的種子繁殖。

② 新得地界，不得水界：有了土壤或栽培介質，但是沒有水份。

根據本經所說，有業因，但無煩惱、愛、見、無明，就像有種子但是沒有土壤和水，則無法發芽，不必然有果，而能切斷輪迴的鎖鏈。佛教的因果論不是宿命論，如果能沒有煩惱、貪愛、邪見、無明，並不是每一個因都必然會有果，也才有可能解脫於無止盡的輪迴。

十二因緣是 (1)無明、(2)行、(3)識、(4)名色、(5)六入處、(6)觸、(7)受、(8)愛、(9)取、(10)有、(11)生、(12)老病死憂悲惱苦，有前面的才會生起後面的，因此滅了無明等等就能滅去後面的苦果。關於十二因緣的詳細說明，可參見卷十二。