如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有年少婆羅門名僧迦羅，來詣佛所，與世尊面相問訊慰勞已，退坐一面，白佛言：「瞿曇！不善男子云何可知？」
佛告婆羅門：「譬猶如月。」
婆羅門復問：「善男子云何可知？」
佛告婆羅門：「譬猶如月。」
婆羅門白佛：「云何不善男子如月？」
佛告婆羅門：「如月黑分，光明亦失，色亦失，所係亦失，日夜消減ⓐ，乃至不現。如是，有人於如來所，得信寂ⓑ心，受持淨戒，善學多聞，損己布施，正見真實。於如來所淨信、持戒、惠施、多聞、正見真實ⓒ已，然後退失，於戒、聞、施、正見悉皆忘失，日夜消減[＊]，乃至須臾，一切忘失。
「復次，婆羅門！若善男子不習近①善知識，不數聞法②，不正思惟，身行惡行，口行惡行，意行惡行。行惡因緣故，身壞命終，墮惡趣③泥梨ⓓ④中。如是，婆羅門！不善男子其譬如月。」
婆羅門白佛：「云何善男子其譬如月？」
佛告婆羅門：「譬如明月淨分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓淨。如是，善男子於如來法、律⑤得淨信心，乃至正見真淨增明，戒增、施增、聞增、慧增，日夜增長；復於餘時親近善知識，聞說正法，內正思惟，行身善行，行口善行，行意善行故，以是因緣，身壞命終，化生天上。婆羅門！是故善男子譬如月。」
爾時，世尊而說偈言：
「譬如月無垢， 周行於虛空，
一切諸ⓔ星中， 其光最盛明。
淨信亦如是， 戒聞離慳施，
於諸慳世間， 其施特明顯。」
佛說此經已，僧迦羅婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起而去。
[校勘]
ⓐ 「減」，大正藏原為「滅」，今依據宋、元、明三本改作「減」。[＊]
ⓑ 「寂」，大正藏原為「家」，今依據宋、元、明三本改作「寂」。
ⓒ 「實」，大正藏原為「直」，今依據元、明二本改作「實」。
ⓓ 「梨」，宋、元、明三本作「犁」。
ⓔ 「諸」，大正藏原為「小」，宋版則為「示」，今依據元、明二本改作「諸」。
[註解]
① 習近：親近。
② 不數聞法：不常聽聞佛法。
③ 惡趣：壞的往生處，即地獄、餓鬼、畜牲三惡道。
④ 泥梨：「地獄」的音譯。
⑤ 法、律：佛法、戒律。
[對應經典]