聞如是：

一時，佛在ⓐ拔祇①國尸收ⓑ摩羅ⓒ山②鬼林鹿園③中。

爾時，那憂羅公ⓓ長者往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。須臾④，退坐白世尊曰：「我今年朽，加復抱病，多諸憂惱，唯願世尊隨時教訓，使眾生類長夜獲安隱。」

爾時，世尊告長者曰：「如汝所言，身多畏痛，何可恃怙⑤？但以薄皮而覆其上。長者當知，其有依憑此身者，正可見ⓔ須臾之樂；此是愚心，非智ⓕ者所貴。是故，長者！雖身ⓖ有病ⓗ，令心無病。如是，長者！當作是學。」

爾時，長者聞說斯言，從座[＊]起，禮世尊足，便退而去。爾時，長者復作是念：「我今可往至尊者舍利弗所而ⓘ問斯義。」是時ⓙ，舍利弗去彼不遠，在樹下坐。是時，那優羅公往至舍利弗所，頭面禮足，在一面坐。

是時，舍利弗問長者曰：「如今長者ⓚ顏貌和悅，諸根寂靜，必有所因。長者！故當從佛聞法耶？」

時，長者白舍利弗言：「云何，尊者舍利弗！顏貌焉得不和悅乎？所以然者，向者世尊以甘露之法，溉灌胸懷。」

舍利弗言：「云何，長者！以甘露之法，溉灌胸懷？」

長者報言：「舍ⓛ利弗！我至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，我白世尊曰：『年朽長大，恒抱疾病，多諸苦痛ⓜ，不可稱計，唯願世尊分別此身，普使眾生，長獲ⓝ安隱！』爾時，世尊便告我言：『如是，長者！此身多諸衰ⓞ苦，但以薄皮而覆其上。長者當知，其有恃怙此身者，正可有斯須臾ⓟ之樂，不知長夜受苦無量。是故，長者！此身雖有患，令ⓠ心無患。如是，長者！當作是學。』世尊以此甘露之法，而見溉灌。」

舍利弗言：「云何，長者！更不重問如來此義乎：『云何身有患心有ⓡ患？云何身有病心無病？』」

長者白舍利弗言：「實無此辯重問世尊，身有患心有患，身有患心無患。尊者舍利弗必有此辯，願具分別。」

舍利弗言：「諦聽！諦聽！善思念之，吾當與汝廣演其ⓢ義。」

對曰：「如是。舍利弗！」從彼ⓣ受教。

舍利弗告長者曰：「於是，長者ⓤ！凡夫之人不見聖人，不受聖教，不順其訓；亦不見善知識，不與善知識從事⑥。彼計色為我，色是我所，我是色所；色中有我，我中有色，彼色、我色合會一處，彼色、我色[＊]以集一處，色便敗壞，遷移不停⑦，於中復起愁憂苦惱。痛、想、行、識，皆觀我有識，識中有我，我中有識，彼識、我識合會ⓥ一處。彼識、我識[＊]以會一處，識便敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。如是，長者！是為ⓦ身亦有患，心亦有患。」

長者問舍利弗曰：「云何身有患、心無患耶？」

舍利弗言：「於是，長者！如何生病而心不病賢聖弟子承事⑧聖賢，修行禁法⑨，與善知識從事，親近善知識。彼亦不觀我有色；不見色中有我，我中有色；不見色是我所，我是色所。彼色遷轉不住，彼色[＊]以移易，不生愁憂、苦惱、憂色ⓧ之患。亦復不見痛、想、行、識，不見識中有我，我中有識；亦不見識我所，亦不見我所識。彼識、我識以會一處，識便敗壞，於中不起愁憂、苦惱。如是，長者！是為[＊]身有患而心無患。是故，長者！當作是習，遺身去心，亦無染著⑩。如是，ⓨ長者！當作是學。」

爾時，那憂ⓩ羅公聞舍利弗所說，歡喜奉行。

ⓐ 拔祇～Bhagga.

ⓑ 「收」，大正藏原為「牧」，今依據宋、元、明三本改作「收」。

ⓒ 尸收摩羅～Suṃsumāragira.

ⓓ 那憂羅公～Nakulapitā.

ⓔ 大正藏無「見」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓕ 大正藏在「智」字之後有一「慧」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓖ 「身」，大正藏原為「心」，今依據宋、元、明、聖四本改作「身」。

ⓗ 「病」，宋、元、明三本作「痛」。

ⓘ 大正藏無「而」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓙ 大正藏無「是時」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓚ 大正藏無「曰如今長者」五字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓛ 大正藏在「舍」字之前有「於是」二字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓜ 「苦痛」，宋、元、明三本作「苦惱」。

ⓝ 「長獲」，大正藏原為「獲此」，今依據宋、元、明三本改作「長獲」。

ⓞ 「衰」，宋、元、明三本作「畏」。

ⓟ 大正藏無「臾」字，今依據聖本補上。

ⓠ 「令」，大正藏原為「當使」，今依據宋、元、明三本改作「令」。

ⓡ 「有」，大正藏原為「無」，今依據宋、元、明三本改作「有」。

ⓢ 「義」，聖本作「誼」。

ⓣ 聖本無「舍利弗從彼」五字。

ⓤ 聖本無「於是長者」四字。

ⓥ 「會」，宋、元、明三本作「在」。

ⓦ 大正藏無「是為」二字，今依據聖本補上。＊

ⓧ 「色」，宋本作「邑」，元、明二本作「悒」。

ⓨ 大正藏無「如是」二字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓩ 「憂」，宋、元、明、聖四本作「優」。

① 拔祇：古代印度十六大國之一，位於當時的中印度，摩竭提國的北方，當今印度東北部，是由八個種族組成的聯邦共和國，首都是毘舍離。又譯為拔耆、跋耆、跋祇、跋闍、婆祇。

② 尸收摩羅山：地名，山下有許多村落。其中「尸收摩羅」是鱷魚的音譯。又譯為失收摩羅山、設首婆羅山。

③ 鬼林鹿園：陰森的茂密森林中有許多鹿的地方。又譯為「鹿野深林」、「恐怖稠林禽獸之處」。

④ 須臾：片刻；短時間。

⑤ 恃怙：依靠、憑藉。

⑥ 從事：交往。

⑦ 彼色、我色合會一處，彼色、我色以集一處，色便敗壞，遷移不停：那個物質（色境）和我的物質（眼睛）聚合在一起，那個物質和我的物質聚合在一起後，物質接著還是會衰敗毀壤、無常變化不停。可對照《雜阿含經》卷十一第273經所說：「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，（觸俱生受、想、思。此等諸法非我、）非常」(CBETA, T02, no. 99, p. 72, c9-10)。

⑧ 承事：聽從、事奉。

⑨ 禁法：指戒律。

⑩ 遺身去心，亦無染著：縱使丟棄了身體、去除了心靈，都不會貪染執著於身心。

• 《雜阿含經》卷五第107經。
• 南傳《相應部尼柯耶》〈蘊相應22〉第1經那拘羅父經。

本經中舍利弗尊者教長者如何「身苦而心不苦」的方法，是極為簡化的修行次第，包含：

1. 親近善士（也包含聽聞正法）。
2. 持戒。
3. 修無我而不執著。

待整理： c.f. 《雜阿含經》卷5第107經「讀經拾得」中生病時的修法。