《增壹阿含經》勸請品第十九第11經
聞如是：
一時，佛遊摩竭國界，漸來至毘舍離①城。爾時，在毘舍離ⓑ北ⓒ菴婆婆利園中，與大比丘眾五百人俱。
爾時，[＊]菴婆婆利女②聞世尊來在園中，與大比丘五百人俱。爾時，彼女駕乘ⓓ羽寶之車，便往出毘舍離城，至ⓔ俠道口，ⓕ即到世尊所，ⓖ自下車往至世尊所。
爾時，世尊遙見彼女來，便告諸比丘：「皆悉專精，勿起邪想。」
是時，女人至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊說極妙ⓗ之法。
說極妙[＊]之法已，女白佛言：「唯ⓘ然世尊！當受我請，及比丘僧。」爾時，世尊默然受女請。女見世尊默然受請已，即從[＊]坐起，頭面禮足，復道而歸。
爾時，毘舍離城男女大小，聞世尊在[＊]菴婆婆利園中，與大比丘眾五百人俱。ⓙ時，城中有五百ⓚ童子，乘種種[＊]羽寶之車——其中或乘白車白馬，衣蓋、幢幡、侍從皆白；其中或乘ⓛ赤馬赤車，衣蓋、幢幡、侍從皆赤；或乘青車青馬，衣蓋、幢幡、侍從皆青；或乘黃車黃馬，衣蓋、幢幡、侍從皆黃——威容嚴飾，如諸王法，出毘舍離城，往至世尊所，未到之頃，道逢彼女，走ⓜ打車牛，馳向城內。
是時，諸童子問女曰：「汝是女人，應當羞辱，何以打牛走車，馳向城內？」
時女報曰：「諸賢當知，我明日請佛及比丘僧，是故走車耳。」
童子報曰：「我亦欲飯佛及比丘僧，今與汝千兩純金，可限明日，使我等飯。」
時女報曰：「止！止！族姓子！我不聽許。」
童子復報：「與汝二千兩、三ⓝ千、四[＊]千、五[＊]千，乃至百千兩金，是非聽許，明日使我等飯佛及比丘僧。」
女報言：「我不聽許。所以然者，世尊恒說：『有二希望，世人不能捨離。云何為二？利望、命望③。』誰能保我至明日者④？我[＊]以先請如來，今當辦具。」
時，諸童子各振其手：「我等爾許人不如女人也。」作是語已，各自別去。
時，諸童子往至世尊所，頭面作禮，在一面住。爾時，世尊見童子來，告諸比丘：「汝等比丘，觀諸童子威容服飾，如天帝釋出遊觀時，等無差別。」
爾時，世尊告童子曰：「世間有二事，最不可得。云何為二？有返ⓞ復⑤之人，作小恩常不忘，況復大者？是ⓟ謂，諸童子！有此二事，最不可得。童子當知，念有返[＊]復，亦ⓠ識使小恩不忘，況復大者。」
爾時，世尊便說此偈：
「知恩識返[＊]復， 恒念教授人；
智者所敬侍， 名聞天世人。
「如是。諸童子！當ⓡ知作是學。」
爾時，世尊具與諸童子說微妙法。聞已，各從坐起，頭面禮足，便退而去。
是時，女人即其夜，辦種種甘饌飲食，敷諸坐具，清旦便白：「時到，今正是時，唯願世尊臨顧鄙舍。」
爾時，世尊著衣持鉢，將諸比丘前後圍遶，往至毘舍離城，到ⓢ女舍。是時，女見世尊坐定，手自擎食上佛及比丘僧。飯佛及比丘僧已，行清淨水已，更取小金鏤座，在佛前坐。
爾時，女白世尊曰：「此[＊]菴婆婆利園用奉上如來及比丘僧，使當來、過去、現在眾僧，得止住中，願世尊受此園。」
爾時，世尊為彼女故，便受此園。世尊ⓣ便說此呪願：
「園果施清涼， 橋ⓤ樑渡人民；
近道作圊廁， 人民得休息。
晝夜獲安隱， 其福不可計；
諸法戒成就， 死必生天上。」
爾時，世尊說此ⓥ記已，即起而去。
爾時，[＊]女聞佛所說，歡喜奉行。
斷愛及師子 無智．少於財
家貧．須深女 迦旃．法說．女
增壹阿含經卷第十
[校勘]
ⓐ ～D. 16. 2. 12-25.
？？？
ⓑ 北＝比【元】
「北」，元本作「比」。 「比」，大正藏原為「北」，今依據元本改作「比」。
ⓒ 「菴婆婆利」，大正藏原為「闇婆婆利」，今依據元、明二本改作「菴婆婆利」。＊
ⓓ 羽寶＝羽葆【元】【明】＊
「羽寶」，元、明二本作「羽葆」。 「羽葆」，大正藏原為「羽寶」，今依據元、明二本改作「羽葆」。
ⓔ 俠＝挾【元】
「俠」，元本作「挾」。 「挾」，大正藏原為「俠」，今依據元本改作「挾」。
ⓕ 〔即〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「即」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「即」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓖ （即）＋自【宋】【元】【明】
「自」，宋、元、明三本作「即自」。 大正藏無「即」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓗ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓘ 然＝願【宋】【元】【明】
「然」，宋、元、明三本作「願」。 「願」，大正藏原為「然」，今依據宋、元、明三本改作「願」。
ⓙ （是）＋時【宋】【元】【明】
「時」，宋、元、明三本作「是時」。 大正藏無「是」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓚ 大正藏在「百」字之後有一「億」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓛ 「赤馬赤車」，大正藏原為「赤車赤馬」，今依據宋、元、明三本改作「赤馬赤車」。
ⓜ 打車＝車打【宋】【元】【明】
「打車」，宋、元、明三本作「車打」。 「車打」，大正藏原為「打車」，今依據宋、元、明三本改作「車打」。
ⓝ 千＋（兩）【宋】＊【元】＊【明】＊
「千」，宋、元、明三本作「千兩」。 大正藏無「兩」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓞ 「返」，大正藏原為「反」，今依據宋、元、明三本改作「返」。＊
ⓟ 〔謂〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「謂」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「謂」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓠ 識使＝使識【宋】【元】【明】
「識使」，宋、元、明三本作「使識」。 「使識」，大正藏原為「識使」，今依據宋、元、明三本改作「使識」。
ⓡ 〔知〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「知」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「知」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓢ （彼）＋女【宋】＊【元】＊【明】＊
「女」，宋、元、明三本作「彼女」。 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓣ （即）＋便【宋】【元】【明】
「便」，宋、元、明三本作「即便」。 大正藏無「即」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓤ 樑渡＝梁度【宋】【元】【明】
「樑渡」，宋、元、明三本作「梁度」。 「梁度」，大正藏原為「樑渡」，今依據宋、元、明三本改作「梁度」。
ⓥ 記＝語【宋】【元】【明】
「記」，宋、元、明三本作「語」。 「語」，大正藏原為「記」，今依據宋、元、明三本改作「語」。
[註解]
① 毘舍離：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度，當今印度東北部，在恆河北岸，是十六大國之一的跋耆國的首都，這個城內主要的種族叫離車，是跋祇族的一部。另譯為「毘耶離」、「鞞舍離」、「廣嚴城」。
② 菴婆婆利女：優婆夷（在家的女性佛教徒）名，跋耆國的絕世美女，多位王子曾爭奪她，後來成為摩竭陀國頻婆娑羅王的妃子。在佛陀晚年經過鞞舍離城時，她聽佛說法而皈依佛，並將自己的園林布施給三寶，即為鞞舍離國的菴婆婆利園（菴羅園）。菴羅女的兒子包括良醫耆婆和證阿羅漢的無垢尊者，後來她聽了無垢尊者說法後也出家，證得阿羅漢。「菴婆婆利」又譯為「菴羅」，是「芒果」的音譯。
③ 利望、命望：對於利益的期望、對於活命的期望。
④ 誰能保我至明日者：有誰能夠保證我必定活到明天？
⑤ 返復：報答；知恩圖報。
[對應經典]
- Mahāvagga VI.30。
- 加上：根本說一切有部毘奈耶雜事 卷三十六
- 加上：參考 《雜阿含經》第622經