聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四ⓑ愛起之法。若比丘愛起時便起。云何為四？比丘緣衣服故便起愛；由乞食故便起愛；由床ⓒ坐故便起愛；由醫[樂>藥]故ⓓ比丘便起愛。是謂，比丘！有此四起愛之法，有所染著。

「其有比丘著衣裳者，我不說此人。所以然者，彼未得衣時，便起瞋恚，興想著念。其有比丘著是食者，我不說此人。所以然者，彼未得乞食時，便興瞋恚，興想著念。其有比丘著床ⓔ座者，ⓕ不說此人。所以然者，彼未得床座時，便ⓖ起瞋恚，興想著念。其有比丘著醫藥者，我不說此人。所以然者，彼未得醫藥時，便興瞋恚，起想著念。

「比丘當知，我今當說衣裳二事，亦當親近，亦當不親近。云何親近？云何不親近？若得衣裳，極愛著衣者起不善法，此不可親近；若復得衣裳起善法心不愛著，此可親近。若乞食時起不善法，此不可親近；若乞食時起善法，此可親近。若得床座時起不善法，此不可親近；若得床座時起善法，[亦>此]可親近，醫藥亦爾。

「是故，諸比丘！當親近善法，除去惡法。如是，諸比丘！當作是學，欲使檀越施主，獲其功德，受福無窮，得甘露ⓗ滅。」

爾時，世尊便說此偈：

「衣裳用布施，　　飲食床臥具，
　於中莫起愛，　　不生諸世界。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～A. IV. 9. Taṇhuppāda.

  ？？？

ⓑ 愛起＝起愛【宋】＊【元】＊【明】＊

  「愛起」，宋、元、明三本作「起愛」。
  「起愛」，大正藏原為「愛起」，今依據宋、元、明三本改作「起愛」。

ⓒ 坐＝座【元】【明】

  「坐」，元、明二本作「座」。
  「座」，大正藏原為「坐」，今依據元、明二本改作「座」。

ⓓ 〔比丘〕－【明】

  明本無「比丘」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「比丘」二字，今依據明本刪去。

ⓔ 座＝坐【宋】【聖】＊

  「座」，宋、聖二本作「坐」。
  「坐」，大正藏原為「座」，今依據宋、聖二本改作「坐」。

ⓕ （我）＋不【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「我不」。
  大正藏無「我」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 起＝興【宋】【元】【明】

  「起」，宋、元、明三本作「興」。
  「興」，大正藏原為「起」，今依據宋、元、明三本改作「興」。

ⓗ 滅＝城【宋】，＝味【元】【明】

  ？？？？

• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈玗達迦瑪品1〉第9經。

• 本經世尊以「衣裳、乞食、床座、醫藥」為例，《增壹阿含經》卷二十〈28 聲聞品〉第1經則是以「食、漿」為例，作相同的說明。