"空"的讨论

邱大刚
上周读经班讨论到一个通常是初学者提出的议题：
《杂阿含经》卷一的无常、苦、空、非我，在南传的《相应部尼柯耶》的对应经文通常作无
常、苦、非我，而没有提到「空」。
常有初读尼柯耶的人因此断言「啊，《杂阿含经》此处有提到空，应该是爱谈空的大乘信徒
加上空的说法啦！」其实这说法是不合理的。
为什麽不合理？因为众所周知，《杂阿含经》是由「说一切有部」这个部派所传，这个部派
在历史上是所谓空宗的死对头，「说一切有」一般认为是指三世都实有，完全不喜欢讲「空
」的，甚至龙树为了跟这种「说一切有」的说法对打而努力讲「空」。
因此若有认为「说一切有部」的传抄将经文加了「空」的叙述，在学术上是不合理的，不管
「说一切有部」的论点为何，起码能确认的是不会去添加所谓「空」的。持平而论，甚至南
传的「分别说部」将此处经文「空」去除的可能性还比起「说一切有部」将「空」加进去的
可能性高些，因为「分别说部」似乎是认为现在有，而过去、未来无（这点没有定论）。
另一方面，《杂阿含经》的对比南传的《相应部尼柯耶》，在传抄中误加入「说一切有」概
念的注释的词句（注释混入经文）也只有一只手可以数出来的那几处而已，可见传抄当中除
了一些抄写意外，是还蛮忠於原著的，不太可能一整卷都故意加了自己部派所反对的见解。
此处经文的差异，不像是有意的差异，只能说各传抄的词句有出入罢了。
有同学提到《法句经》也有这现象，北传的有提到「空」，南传的则同样的经文没有「空」
。《法句经》北传有不同部派的四个译本，南传则是分别说部所传，我没有对比过，也无法
评论，有兴趣的同学或许可帮忙查一查。
当然，在义理上，《阿含经》并不讲顽空、断灭空，而是缘起性空，无作者、无受者的空，
这跟後世很多自命为空的说法不同。这边纯粹只是解释一下为何通常是初学者而不是老参在
看重《杂阿含经》第一卷和《相应部尼柯耶》的这点差异

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乔瑟夫 参考:南传在某个时间点就封闭起来了,北传的部分还在update中(也融入非一切有部
外ex.经量部)
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陈建 这点我也有些疑问，南传最多讲到无我，北传有空的经文，值得好好想想，差在哪里
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Cheng Soon Lee 《空之探究》：「空是通於无我无我所的，如经说「世间空」是：「我我
所空故，名空世间」「空诸行」是：「无我我所」。这可见无我是空，无我所也是空。但说
一切有部，以为空就是无我（我所），只是说明上有些不同，如『阿□达磨大□婆沙论』卷
九（大正二七．四五上——中）说：「有说……谓空行相义不决定，以一切法有义故空，约
他性故；有义故不空，约自性故。非我行相无不决定，以约自他俱无我故。由此尊者世友说
言：我不定说诸法皆空，定说一切法皆无我」。这是说一切有部的正义。说一切法无我，是
确定的，彻底的，因为不论什麽法，即法异法，都非是我，所以一切法决定是无我的。说诸
法皆空——一切皆空，这是不能依文取义的。这一见解，是依『中阿含经』『小空经』的。
如说鹿子母堂空，是说鹿子母堂中没有牛、羊、人、物，不是说鹿子母堂也没有。鹿子母堂
自性是不空的，空的是鹿子母堂内的人物。这名为「他性空」，就是约他性说空，约自性说
不空。依此来说空、无我，无我是了义说，一切法是无我的。「诸法皆空」是不了义说，空
是无我，我空而法是有——不空的。

『相应部』多说「无常，苦，无我」（无我所），『杂阿含经』多说「无常，苦，空，无我
」。说一切有部立十六行相，无常、苦、空、无我，是苦谛的四行相。在十六行相中，空与
无我，是二种不同的行相，差别是：「非我行相对治我见，空行相对治我所见」。这是论师
的一种解说，如依经文，空那里只是无我所呢！」( Y 38p107~108 )
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Cheng Soon Lee 《杂阿含经论会编（上）》：「『相应部』处处说无常、苦、无我；『杂
阿含经』处处说无常、苦、空、无我，或以为「空」是说一切有部所增的。然『杂阿含经』
说：「此五受阴勤方便观：如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我」。与此相当的
『相应部』经，这样说：「如理思惟；五取蕴无常、苦、病、痈、刺、痛、病、他、坏、空
、无我」。病……坏，都是说明苦的；可见无常、苦、空、非我，显然也是『相应部』所曾
说的。」( Y 30pb58 )
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赵庆光 参看：
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E7%A9%BA...
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邱大刚 回乔瑟夫，南传是单纯的分别说部，但也不能说封闭起来，而是在巴辣甘波布王时
将非分别说部尼柯耶的经典及看法都删除了。北传到中国後，因为中国古代对训诂、文字的
著重，在文字的变动记录上是较完整的，在译经之後一般就不敢在没记录下动文字了，而南
传一直到近代还在集结五尼柯耶作修饰。这些是见仁见智了。
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邱大刚 上座部佛教百科的「空」的解释中，「关於“空”与大乘各派不同观点的比较」这
一段菩提比丘说过那是他很久以前不了解大乘法义下所说的，因此当时没有答应翻为中文，
表示以後有时间还要改写，中文现在的翻译是大陆人自行翻译的，但菩提比丘并没有认同。
就北传经典来看，该段所说的「不二论」的确是有问题，只能说是某些宗派或论师主张的不
二论，但和北传经典是有些背离的。另一方面，「不二论」跟「空」是二个不同的议题，上
座部佛教百科在此条目将之混为一谈了。
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Cheng Soon Lee “不二“只能在第一叀鮛上嘢，“空“僪二塤都可以嘢。不二和空有嫛鮐
，但是的□不能混僶一圶。大乘不在世俗塤上嘢不二，如果不明白劇跛礎就叀蹂蒳ki文里面
似是而非的劇酢鮂。
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乔瑟夫 龙树菩萨真是迷漾的人物
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RG Shi 有人可以帮忙讲解一下「顽空」的意义吗？谢谢！
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Ming-Hong Bai 厚观法师对「顽空」的解释：
「我们要观空，是要从这五蕴的当体来观察它是因缘假合，没有独存性、不变性、主宰性，
从这五蕴来了解它是因缘和合、是缘起、是空，所以空不能离开这一切法来别立一个空。*
*如果离开万法来别立空，那样的空只是顽空，它不是缘起的空。**」