中阿含经题解 (卷三)

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发信站: 狮子吼站 (Mon Sep 17 07:35:14 2001)
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中阿含经卷三


〈业相应品第二〉∶说有关十善业与十不善业等法，收有十经。

(1)《盐喻经》本经叙说世尊告诸比丘：随人所作业则受其报。若作不
善业，且不修身、戒、心、慧，则受苦果地狱之报；作不善业，但修身
、戒、心、慧，则受轻微苦果现法之报。并以盐水、夺羊、负债三譬喻
之。
增支部（A. 3. 99. Lonaphal ◎盐果）。

(2)《和破经》本经叙说佛闻目□连与尼乾弟子释和破共论护身口意之
比丘是否生不善漏令至後世之事。佛为和破说：比丘有不善身口意行、
漏、烦热、忧戚者，後时不善身行灭，不更造新业，弃舍故业，即於现
世便得究竟。佛又说：如是正心解脱，比丘便得『六善住处』。六善住
处，即六根六境相对时不喜不忧，舍求无为，得正念正智。是後，和破
离弃尼乾子，归依佛法僧。
增支部（A. 4. 195. Vappa ◎和破）。

(3)《度经》本经叙说沙门梵志中，有三种主张，谓人所为一切皆因
（一）宿命造（二）尊佑造（三）无因无缘。佛斥为邪说妄见，并开示
自知自觉之缘起法：即因六界便有六处，因六处便有更乐，因更乐便有
觉，有觉者便知苦集灭道四相。当知苦、断集、证灭、修道，能以正智
而得苦际。
增支部（A. 3. 61. Tittha ◎度处）。

(4)《罗云经》本经叙说佛取水器泻出而留少水以喻道少者，将少水尽
泻以喻尽弃道者，将水器覆著地上用喻道覆者，水器由覆朝上仰放则喻
道仰（空）者，以此种种喻，教诫罗云，若知已妄言，不羞不悔，不惭
不愧，则道性渐少至空。并以王象入阵斗譬喻之。又以人用镜观其面之
净或不净，比喻人亦当如是反省，观过去、现在、未来三时所作三业之
净不净、为自或为他，而後当行则行，当舍则舍。
中部（M. 61. Ambalatthika-Rahulovadasuttam 教诫罗[目*侯]罗□婆
□林经）。

(5)《思经》本经叙说佛告诸比丘：故意作业则必受其果报，非故意作
业则不一定受其果报。又业有身三、口四、意三等十种。圣弟子当舍身
、口、意之十不善业，成就十善业，修慈悲喜舍四无量心，则必得阿那
含以上之果位。
增支部（A.10. 207. Cetana 思， 10.208. karaja-kaya 业所生身）。

(6)《伽蓝经》本经叙说佛游行□舍子伽蓝，伽蓝人闻佛盛名，多来见
佛。佛为之说法，言凡夫由贪、□、痴三毒，因习本有，心无厌足，故
作十恶业。圣弟子当离十恶，行十善，修四无量心，得四安隐住处。伽
蓝人等闻佛所说，尽自归依佛法僧。
增支部（A. 3. 65. kesaputtiya ◎於□舍子［村］）。

(7)《伽弥尼经》本经叙说佛为伽弥尼天子说黑、白果报，行不善业者
，黑有黑报，身坏命终，自然趣下，必至恶处；行十善业者，白有白报
，命终之後，自然升上，必至善处。并以石、油之一沈、一浮譬喻之。
复谓八支圣道为园观、升进、善处之道。
相应部（S. 42. 6. Pacchabhumako 西地［方］人 or Matako 死殁者）。
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