中阿含经题解 (卷四)

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标  题: 中阿含经题解(卷四)
发信站: 狮子吼站 (Wed Sep 26 14:10:35 2001)
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卷四

(8)《师子经》本经叙说佛为尼乾子弟子师子大臣说自己所主张之八
种法：（一）不可作（身口意之恶行），（二）可作（身口意妙行）
，（三）断灭（恶行），（四）可憎恶（恶行），（五）法律（为断
三毒故），（六）苦行（能断生死根本者），（七）不入於胎（因当
来有灭尽），（八）安隐（脱生老病死、忧戚染污故）。师子大臣逐
弃尼乾子，而成为优婆塞。
增支部（A. 8. 12. Siha 师子）、刘宋．佛陀什共竺道生等译五分
律卷二十二（大二二．一四九中）、姚秦．佛陀耶舍共竺佛念等译四
分律卷四十二（大二二．八七一），参阅律藏．大品
（Mv. 6. 31. 10-11）。

(9)《尼乾经》本经叙说佛指示尼乾外道以苦行灭前世之业非解脱之
正道，并举出三点理由说明之：（一）尼乾不知前世为有我为无我，
不知前世有作恶或未作恶，现世苦尽或未尽。（二）尼乾依苦行即於
现世作苦而已。因为业不可因勤、因苦行转作乐报。（三）尼乾等亦
知以苦行转苦报业为乐报业，乃至转熟报业为不熟报业，是不可能的
。故知苦行非解脱正道。又说尼乾有五可憎恶，如来得五称誉。
中部（M. 101. Devadahasuttam 天臂经）。

(10)《波罗牢经》本经叙说波罗牢伽弥尼访佛，问佛：汝知幻，岂非
幻术者？佛以善巧譬喻驳斥之，复以譬喻为伽弥尼解答『现世行十恶
，是否即於现世受报？』以及『六师外道中，有四论师说法不一，究
竟何者为真实？』等问题。最後佛为其开示远离之法，依此可得正念
，可得一心，便於现世断疑。虽四论师之异说，亦能明辨其是非，且
进入解脱之道。
相应部（S. 42. 13. Patali波罗牢 or Manapo可意）。
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