如何修习不执著？

作者: egofree (乐在解缚)
标题: Re: 学佛是不是在实现自我？
时间: 2002年12月 2日 16:33:22 星期一

※ 引述《Tyler (泰勒德顿)》之铭言：
> > 面对这样的「我」，不是去设定几个入世的目标，完成「自我」的追求就可以
解决
> > 「我」的烦恼。只有认清「我」的事实，设法以「客观」的态度来面对外境，
不生
> > 相应之心，把自己完全「架空」，让烦恼没有附著的对象(有这种心境，烦恼那
就不
> > 叫烦恼罗！)，果真如此，才有把沈重的束缚放下来的一天！
> > 那一天就是「自我」的终点。烦恼生命之流的结束。
>     在修行上所做的一切努力，似乎就在於将散乱、驰於外境的直观调个方向、
转向内观
> ，照见「其实自我根本不曾真正存在」的事实，消除了「自我的确真实存在」的
错觉，才
> 能真正达到无我。

您的见解十分透澈，可喜！可贺！可敬！

以下引用佛使比丘的文章，期共勉之。

如何修习不执著？

文/佛使比丘

如果有外国人问起：「如何才能修习佛教的精髓——不执著？」我们可以再度引用
佛陀的话，不必以自己的观点回答。佛陀曾简洁又完整地解释如何修习：眼睛看到
可见的对象时，只是看；耳朵听到声音时，只是听；鼻子闻到气味时，只是闻；舌
头□到味道时，只是□；身体有所接触时，只是触；当心中生起念头，例如某些不
好的想法时，只是清楚知道它。

我为不曾听过的人再说一遍：看只是看，听只是听，闻只是闻，□只是□，触只是
触，起念只是觉察，这表示不要造作出「自我」。佛陀教导我们：如果这样修习，
「自我」就不会存在，当「自我」不存在，苦也就止息了。

「看只是看」这句话需要解释：当所看的对象和眼睛接触时，只要认清对象，知道
应该如何去处理就好了，千万别让喜欢和讨厌的念头趁虚而入。如果你生起喜欢的
念头，就会想拥有它；如果生起讨厌的念头，就会厌弃它。如此一来，我们自己就
成为那「喜欢的人」和「讨厌的人」，这就是所谓的「自我」，走向「自我」就是
走向痛苦和错误。

所以当看到某个东西时，保持了了分明，别让内心的烦恼迫使你去执著，培养足够
的智慧以了知什麽动作是正确、适当的，如果没有必要做任何动作，就别理会看到
的东西。如果想从看到的东西获得某种成就，就得完全应用了了分明的心念去做，
不让「自我」产生，使用这种方法，你就能得到想要的结果，而且心中没有苦恼。

这是一个最好又简洁的修行原则：看只是看，听只是听，□只是□，嗅只是嗅，触
只是触，起念只是觉察。让一切只停留在这个层次，当下就能产生智慧，可以正确
又恰当地处理一切，不会产生爱、恨的「自我」。如果随著喜欢或讨厌的欲望去
做，「自我」就会生起，让心不能自主，也就无法具足智慧了。以上是佛陀为某比
丘所作的开示。

接下来，可能有人会问：「为什麽我们讨论最易证果的修行方法时，没有提及戒、
定、慧、行善、布施等呢？」实际上，这些都是辅行，而不是佛法的核心。行善、
布施、持戒、修定和修慧，终究都是为了使我们成为「如如不动」的人，而修习看
只是看、听只是听等等，就足以使我们成为「如如不动」的人——当接触任何外境
时，都不会产生「自我」，能保持平常心，而不被境转。

行善和布施是为了拔除「自我」，持戒和修定是为了调御「自我」，修慧则为破除
「自我」。在此我不想多谈，而只讨论每天最迫切的事情——眼睛要看、耳朵要
听、鼻子要闻……等等，只要守护六根就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习
佛法的核心。

如果有外国人问你如何修行，就这样回答他。


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世界上无处不有「苦」，然而苦多半出於对自我的执著，
对无常缺乏体解，对苦的原因一无所知…

世间充满苦难，人生也不尽完美，
但徵结的所在乃：人性之不完美。
是故佛陀教我们要「自净其意」就是这个道理。
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