文殊有杀到佛吗 ?

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaFeeling
标  题: Re: 请问佛说文殊悔过经
发信站: 狮子吼站 (Fri Jun 29 12:40:41 2001)
转信站: Lion

==> 於 赵丽华 (Chosen@Lion) 文中述及:
: : : : 以上
: : : : 祝
: : : : 平安吉祥
: : : : 福慧双修
: : :   福慧双修
: : 文殊师利...超爆的..
: :  曾有过拿刀要砍佛陀的案例..
: : 真是不可思议..
: : 忘记在哪看到的书上写的..
: 後学很好奇, 不知道有没有人知道出自於那里的 ? 谢谢 :)

    出自《大宝积经》卷 105。

    该卷主要是将无我相、无人相、无众生相、无寿者相，
而文殊菩萨说若能杀我相、杀人相、杀众生相、杀寿者相，
即是梵行。当然，此处的「杀」与犯戒的杀是二回事。

    至於「文殊仗剑杀佛」则是演戏，原文如下:

一切诸法本无有生。其犹幻化欺诳世间。一切诸法转变推移。无
常存者皆是虚妄显现所为。穷其体实了不可得。不作不生不起不
灭。於是文殊师利赞善住意言。善哉善哉。天子。诚如汝言

尔时会中有五百菩萨。已得四禅成就五通。然是菩萨依禅坐起。
虽未得法忍亦不诽谤。时诸菩萨宿命通故。自见往昔所行恶业。
或杀父杀母杀阿罗汉。或毁佛寺破塔坏僧。彼等明见如是馀业。
深生忧悔常不离心。於甚深法不能证入。我心分别彼罪未忘。是
故不能获深法忍

尔时世尊为欲除彼五百菩萨分别心故。即以威神觉悟文殊师利。
文殊师利承佛神力从座而起。整理衣服偏袒右□。手执利剑直趣
世尊。欲行逆害时。佛遽告文殊师利言。汝住汝住。不应造逆。
勿得害我。我必被害为善被害。何以故。文殊师利从本已来。无
我无人无有丈夫。但是内心见有我人。内心起时。彼已害我。即
名为害。时诸菩萨闻佛说已。咸作是念。一切诸法悉如幻化。是
中无我无人无众生无寿命。无丈夫。无摩奴□。无摩那婆。无父
无母。无阿罗汉。无佛无法无僧。无有是逆。无作逆者。岂有堕
逆。所以者何。今此文殊师利。聪明圣达智慧超伦。诸佛世尊称
赞。此等已得无碍甚深法忍。已曾供养无量百千亿那由他诸佛世
尊。於诸佛法巧分别知。能说如是真实之法。於诸如来等念恭敬
。而忽提剑欲逼如来。世尊遽告且住且住。文殊师利汝无害我。
若必害者。应当善害。所以者何。是中若有一法和合集聚。决定
成就。得名为佛名法名僧。名父名母名阿罗汉。定可取者。则不
应尽。然而今此一切诸法。无体无实。非有非真。虚妄颠倒空如
幻化。是故於中。无人得罪。无罪可得。谁为杀者而得受殃。彼
诸菩萨如是观察明了知已。即时获得无生法忍。


    几点事项:
1. 这戏是演给那些已证四禅五通的菩萨看的，且是佛陀提醒文殊
演这戏的。一般凡夫忏悔都还来不及，要看这戏还不及格。
2. 此处的「杀」不是害命，而是「杀我相、杀人相、杀众生相、
杀寿者相」的杀。因此要避免断章取义。
3. 文殊菩萨没有砍到佛，而是挥著剑一搭一唱，所以未出佛身血。
4. 後世许多大师常以此典故呵佛骂祖。固然有其讲法，却也不
乏断章取义、误解原义者，因此我等若要效法亦得当心。此段经
文亦强调：

尔时世尊建立如是大神变时。以方便力。令彼众中一切诸来新学
菩萨。善根微少。未离分别取相众生。皆悉不睹彼执剑事。亦不
得闻其所说法。

若有人要演「文殊仗剑杀佛」，亦得自身衡量听说双方斤两，以
免不逊。

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莫听穿林打叶声, 何妨吟啸且徐行, 竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕? 一蓑烟雨任平生.         
料峭春寒吹酒醒, 微冷, 山头斜照却相迎. 回首向来萧瑟处, 归去, 也无风雨也无晴.   
                                                          ～苏轼．定风波      

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