定与涅盘

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: -［定和涅盘］-1/3-
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon May 10 18:28:18 1999)


-------［定和涅盘］  [兼答 H 同学]-----------------------------------


    关於［定和涅盘］有学人有很多疑问，个人的观点再说明如下，
同时也声明一点，凡是本文所言若有不同於大块诸论者，自以大块诸
论为正解，本文仅适用於泡□红茶站之喷茶之用，恕不负清洗金衣玉
裳之责。

    对入涅盘和入定有兴趣的学人们相信本文一定能有很大的笑果。

    问：
> 关於涅盘, 我一直不明了怎麽会与定有多大的关联?
> 我一直接受涅盘是三毒永尽, 烦恼永尽.
> 故阿罗汉圣者现世得证涅盘, 当业报身受尽, 入无馀涅盘.
> 经中也的确有慧解脱阿罗汉.
> 亦有圣弟子 (初度之五比丘之一, 我忘了是谁 :p)
> 於晚年身体不好, 定力三昧已失. 佛问说 "您觉得有 '我' 吗?"
> 弟子说没有我见, 佛就说其虽三昧已失, 依然可证入涅盘.
> 我想, 无法入高级禅定的圣弟子应该不少.
> 故无法理解蔡老师在 buda-help 所谈的讨论,
> 由入定而证涅盘之说.
> (近日在赶资料, 也无法参与细思, 细论)

  如我所解(若有误解请再来信)，这里可归纳出几个问题：
  1.定和涅盘有何关系？或一定有关系吗？
  2.无三昧(定)力，也可入涅盘？
  3.无法理解“由定入涅盘”的说法。

    关於第三点，首先请容我为前信的语焉不详道歉，原文昨要说的重
点是“入灭(涅盘)的最後处并不在四禅”当中又顺便拉拉杂杂了说了一
下“入定『证』入涅盘也不在四禅处”。请原谅老人家总是会碎碎念的。

    为何谈到行者走到生命的最後一步的入涅盘(灭)要提到入定的经验
呢？这就是第一问的：入定和入涅盘有何关系？

    先再来说一下前信所说的“於第四禅入般涅盘”的说法，世尊为何
以第四禅作为弟子们般涅盘的认知程序呢？这在阿含经中有记载，除了
第四禅有微色可辨认外，同时四禅也是外道法的修行者也能到达的境界，
世尊曾告阿难，若有外道要问你沙门能到达何种境界时，可以告诉他们
四禅的境界，以达到共识。这是题外话，有机会再来谈为何和外道或行
外道法谈四禅的原因，这里我们来看看世尊所说的“般(入)涅盘”是何
意。

    涅盘一词在世尊的用法其实指单纯的“死亡、转生”而已，因为六
道轮回之故，众生并无死後空亡的情形，而是此死後转生他处，这里有
一段世尊为释提垣因(三十三天主)说到涅盘的事：

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(佛告『般遮翼』{释提垣因名字})：「今我为弟子说法，则能使其得究
竟道，究竟梵行，究竟安隐，终归涅盘。我所说法弟子受行者，舍有漏
成无漏，心解脱、慧解脱。

    於现法中自身作证，生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受有。

    其次行浅者，断五下结，即於天上而般涅盘，不复还此。
    其次三结尽，薄□怒痴，一来世间而般涅盘。
    其次断三结，得须陀洹，不堕恶道。极七往返必得涅盘。

    般遮翼，我诸弟子不疑出家有果报有教诫，究竟道法，究竟梵行，
究竟安隐，终归灭度。

    时般遮翼闻佛所说。欢喜奉行
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    由上可知世尊所说涅盘只指转生而已。因此习惯上，学者对佛之涅
盘为了和世尊在上面的涅盘有所区别，大都称之为“大般涅盘”，或者
以上段中的最後“终归灭度”称之为“入灭”。对行者的“最後涅盘”
也叫作“大涅盘”或“无馀涅盘”。

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