定与涅盘之二

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: -［定和涅盘］2/3-
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon May 10 18:28:23 1999)


-------［定和涅盘］(2)---------------------------------------------

**［入定和入灭的关系］**

        我想我们可以不用艰深的词汇，改用较轻松、浅显“人的观点”来
看世尊的入灭过程，在《大般涅盘经》(法显译)卷下世尊的入灭过程，
写到：

   (当时世尊宣告就要入灭了，大家都悲啼不已..佛告大众，汝等不应
生此悲恼..)

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    於是如来即入初禅，出於初禅，入第二禅，出於二禅，入第三禅，
出於三禅，入第四禅，出於四禅，入於空处，出於空处，入於识处，出
於四处，入於无所有处，出无所有处，入於非想非非想处，入灭尽定。

    尔时阿难．既见如来湛然不言，身体肢节不复动摇，即便流泪而作
是言：“世尊今已入般涅盘”。

    尔时阿耨(注)楼驮语阿难言：「如来即时未般涅盘，所以湛然身不
动者，正是入於灭尽定耳。(注:借用字，原字：[少/兔]-音ㄋㄡ\ 小兔子意)

    尔时世尊出灭尽定，更还入於非想非非想定，乃至次第入於初禅，
出於初禅，入第二禅，出於二禅，入第三禅，出於三禅，入第四禅，出
於四禅，即於此地入般涅盘。

    尔时尔时阿耨楼驮语阿难言：「世尊已於第四禅地入般涅盘」於是
阿难及四部众闻阿耨楼驮语作此言已，悲号鸣咽、闷绝僻地，其中或有
举手拍头、□胸大叫..
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    这里可以看出，世尊在入灭之前，先入定中，一直到超越了非想非
非想天定外，入了灭尽定。

    虽然後世有很多大德说了许许多多的比灭尽定更令人立正的啥子定，
但是在这里，灭尽定就是出了三界，入了涅盘境的灭尽定。

    可是佛说得明白，任何一位能证入涅盘境的人，都可以随时由任一
定入灭尽定。这就是我说能一入定就入空处的人，随时都可以被抬上供
桌的原因。

    在这里也暗指一点：“阿难在世尊入灭时，尚未证入空处，只到了
第四禅”因此当世尊入空处时，阿难只看见“如来湛然不言，身体肢节
不复动摇，即便流泪而作是言：『世尊今已入般涅盘』”也就是说阿难
误认为世尊已经入灭了。因为他没有入定於空处的经验。

    所以阿耨楼驮指出，不，世尊还没入灭，他只是入到“灭尽定”而
已。阿难的认定正是世俗对死亡的认定：“湛然不言，身体肢节不复动
摇”用现在的话来讲就是完全无生理现象，无心跳、脑波..等现象。所
以没有入过空处的人，不会了解“死亡”和“入灭尽定”有什麽不同。

    近代也有一例，就是广老和弘一的例子，广老入定数月，弟子们也
以为广老入灭了，但是为求慎重，请来弘一看看，弘一来看，发觉广老
是入了空处定，还不想回来，於是用罄把广老敲回来。要不是弘一有入
空处的经验，广老就成了活烤人肉了矣。

    世尊由灭尽定再回到非想非非想处定，然後四禅、三禅、二、初一
遍，最後再回到四禅，然後由四禅直接跳入灭尽定，这是为了给阿难等
弟子(只有四禅经验的众人)再一次的可观察现象。

    当然这一次大家都知道世尊是入灭了--不是入灭尽定。

    因此换一个角度来看，行者要入灭(大涅盘)，那麽生前就要有入灭
的经验，这样在入灭的过程中才不会害怕或迷失。因此上文的问题之一：

>  2.无三昧(定)力，也可入涅盘？

    是指老比丘已无体力再行初禅、二禅..等的定功，但是因为之前已
有入灭尽定的经验，所以临终也可以入灭尽(大涅盘或称无馀涅盘)。

    所以第三个问题：

>  3.无法理解“由定入涅盘”的说法。

    像世尊所示现的，就是由定入灭(涅盘)的示现，但是如来能游戏神
通，所以由任一“定”都可以入灭。行者也一样，有能力“入灭尽定”
的人才能“不受後有”成就阿罗汉。

    只证入四禅、三禅、二禅的就是那一来、七返..等类的行者。有兴
趣的同学们可以参考一下阿含的说法。

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