四禅

发信人: Heavenchow@Lion (Heaven), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 关於《中阿含经第二十/念身经》的问题
发信站: 狮子吼站 (Fri Mar 17 11:16:32 2000)
转信站: Lion

==> 於 天使 (lueo@Lion) 文中述及:
: T01n0026_p0555b18□是谓比丘修习念身。复次。比丘修习念身。
: T01n0026_p0555b19□比丘者。离生喜乐。渍身润泽。普遍充满於此
: 此行开始
: T01n0026_p0555c12□周。如是比丘无喜生乐。渍身润泽。普遍充
: T01n0026_p0555c13□满於此身中。无喜生乐无处不遍。如是比
: 到此行
:         其中说到了修行念身会有三种喜乐：
:                 离生喜乐
:                 定生喜乐
:                 无生喜乐
:         请问这三种喜乐有什麽差别呢？虽然世尊用了三种比喻，
: 但仍不甚了解。
:         实际体会的时候，觉得这种「喜乐」好像是由脑中扩散出
: 来的一种像麻药般的分泌物，但不知道这种喜乐与离、定、无生有
: 何关系？

这三种是一至三禅所描述的喜乐.

「离生喜乐」经文中形容:

离生喜乐。渍身润泽。普遍充满於此身中。离生喜乐无处不遍。
犹工浴人器盛澡豆。水和成抟。水渍润泽。普遍充满无处不周。

依佛光大辞典解释为:

【感受到离开欲界之恶而生喜、乐，心感喜受，身感乐受，故称「离生喜乐」】

常在经中看到世尊是形容: 离欲, 恶不善法, 有觉有观.....
这些都非小弟的经验, 不过我想就是那种心中坦荡无欲的所产生的喜乐,
这点大家应该可以想像, 只要比对有不好念头时心中的挣扎即可得知.
不过经文的比喻我也看不懂... :p

「定生喜乐」经文中形容:

定生喜乐无处不遍。犹如山泉。极净澄清。充满盈流。四方水来。
无缘得入。即彼泉底。水自涌出。盈流於外。渍山润泽。普遍充满无处不周。

依佛光大辞典解释为:

【乃依此定而胜生喜乐，故又称为定生喜乐】

意思就是这种喜乐是纯粹由定产生的, 不是靠外缘的东西, 经文应该是
以山喻人, 以水喻乐, 用山泉涌水来形容喜乐不是依靠其它四方之水(外缘),
就能自给自足的润泽整座山.

「无喜生乐」经文中形容:


无喜生乐无处不遍。犹青莲华。红．赤．白莲。水生水长。
在於水底。根茎华叶。悉渍润泽。普遍充满无处不周。

依佛光大辞典解释为:

【因离第二禅之喜，更生静妙之乐，故又称离喜妙乐地。
  其为仅有之意识，有乐、舍二受与之相应。】

这是三禅的觉受 "无喜生乐" , 不是 "无生喜乐" , 意思不一样. :)

另外先谈一点, 佛教中对 "喜" 与 "乐" 有时用法不同,
如您所说的,
>觉得这种「喜乐」好像是由脑中扩散出来的一种像麻药般的分泌物，
这类佛教大多使用 "喜" , 它有一种令人兴奋, 激动的感觉.
而谈 "乐" 就不太一样, 我是感觉它是指比较平静的, 甚至只用 "无苦"
来形容, 例如 "涅盘之乐" 我大概就是这种想法, 而不是一般人想到的
"快乐" , 快乐一般都是用 "喜" 来形容.

这些对我们平常人可能没什麽差别, 但在三禅就不同了, 它的特色就是
舍离了二禅之喜, 而产生 "静妙之乐" , 所以三禅才称为 "离喜妙乐".
而经文的比喻我也不太能领会, 感觉就是指莲华是整个都从水中生长,
(以水喻乐), 可以说整朵莲华都是完全因水而成长的,
来比喻乐的 "纯度" 吧! ..... 这些都只是自己的猜想, 还有请其它
网友指正.

至於为什麽没提到四禅, 大概是因为四禅又舍去了三禅的乐受, 达到
非苦非乐, 舍念清净, 所以才没有乐可以提吧! :)

  heaven
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