光明身和佛密(1)

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 光明身和佛密(1)
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Nov 15 09:09:00 2000)


［综合来信有关光明身及修法之问］

1.哪些密教经典有谈光明身？
2.光明身有何重要？为何我没听过师父谈过？
3.修光明身的方法是什麽？
4.老师在《法华迷踪》里头曾说过三门道迹的东西，普门一道跟禅门、
  般若有相当的迥异，但是禅门与般若却是很难分辨其中的差异，能
  否请老师开讲开讲。谢谢:)


    在谈这之前先提一下名相，密教部经典，我们称《真言藏》，阿
含部的经典，我们称之为《阿含藏》，其他“大乘”的经典称作《般
若藏》。

    其实不是只有《真言藏》才谈光明身，《般若藏》也很多，《阿
含藏》里不谈光明身，为何？因为修法不同。佛门以止观二者为入门，
最简单的讲法，止者，停止一切五阴的活动，例如安般、数息法，让
大脑的活动缓慢下来，澄清一切，并因此进入非常境--三昧。

    观门则相反，观察一切五阴的现象，加以分析。观察色相、受相、
想相、行相、识相，由观察中让大脑进入快速运转状态，扩展了五阴
的敏感程度，从而进入非常境。

    由於两者都是同样入三昧境，因此《真言藏》的教法就是用来让
行者检视三昧境之用的。真言藏所教的是止观二门都可以用到的内容。

    止门比较容易作到，但是它要有个条件，生活要简单到脑中无任
何恚碍事，否则无法止，因此适合古时候的出家众，现在的出家众如
果也能不理俗事，也可以修止门。

    俗事烦心的人上山禅修，其实只能算是度个假而已；俗事烦心的
人出家为僧，说实在的也只能算是换个工作服而已。两者和世尊说的
修行无关。因此现在的“佛法”活动大多是世尊在法华系列里所说的
『弘佛道』而已，弘佛就是普门道，也就是宣传佛教有多好而已。

    阿含藏是为四众行者而说，其中偏重於出家的沙门行者。般若藏
也是为四众而说，但内容则偏重於在家的菩萨行者，我们用“沙门行
者、菩萨行者”而不用沙门、菩萨“众”，是指那些有在实修止观二
法门的人而言。

    禅门就是沙门行者的法门，以禅法的止门为主而入三昧的法门。
因为禅的意义是“静虑”(如地藏十轮经言)“思惟”(如阿含藏言)
这些都和止门相观。

    观门就是般若道，因为观门是随顺五阴而观其本性，因此要有般
若为工具，但是我们知道，若不止息五阴，则观色容易、观想容易，
但是到了观识时，几乎就成了“意识观察意识”。那就好像要电脑分
析电脑是什麽一样。最後可能会呛烟、秀逗..。

----(1) -----------------------------------------------------