《空性圣法印-2》

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《空性圣法印-2》
时间: Sat Apr 16 17:32:25 2005

《空性圣法印-2》

　　有一次大目□连对比丘们谈到他修法的经验，当时目□连在山上，
世尊则在城里作客讲法，他想如何进行“圣默然”呢？他想起世尊教的
方法：『若有比丘息有觉有观，内净一心，无觉无观三昧生喜乐，第二
禅具足住。是名圣默然。』第二禅粗略的分别就是我们前面看到的第一
项『空解脱门』的“色、受”二项俱灭。

    大目□连心想我就如此的去作：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132a20□复作是念。
p0132a21□我今亦当圣默然。息有觉有观。内净一心。
p0132a22□无觉无观三昧生喜乐。具足住多住。
　　　　　多住已。复有觉有观心起。
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　　最後一句是他“多住已”本来已经能保持无觉无观三昧的，但是却
又有了心念；『复有觉有观心起』这就是这第二项的“色声香味触法”
的现象，境界现前，心绪又起，这时世尊在城里知道了，以神通力出现
来提醒他，目□连说：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132a23□尔时。世尊知我心念。於竹园精舍没。
p0132a24□於耆□崛山中现於我前。语我言：『目□连。
p0132a25□汝当圣默然。莫生放逸。』我闻世尊说已。
p0132a26□即复离有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。
p0132a27□第二禅具足住。如是再三。佛亦再三教我。
p0132a28□汝当圣默然。莫放逸。
p0132a29□我即复息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。
p0132b01□第三禅具足住。
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　　同学们，大目□连在这“色声香味触法”的境界里『如是再三。佛
亦再三教我：「汝当圣默然。莫放逸」』一再的起起落落，可见这道关
卡多麽不容易过关。

　　直到最後“无想”境界能稳定保持才算是『第三禅具足』成就了『
无想解脱门』。目□连对比丘们说，如果要说“佛子”的定义是由“听
到佛所教的，依佛法而去作、得到如同佛的分身成就”的话，我目□连
就是佛子。原文是说『若正说佛子从佛口生、从法化生、得佛法分者。
则我身是也。所以者何？我是佛子、从佛口生、从法化生、得佛法分。』

　　所以同学们“听从佛说、依循佛法、成就佛分”人人就是佛子。大
目□连强调：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0132b04□以少方便。得禅．解脱．三昧．正受。
p0132b05□譬如转轮圣王长太子。虽未灌顶。已得王法方便。
p0132b06□能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。
p0132b07□不勤方便。得禅．解脱．三昧．正受。於一日中。
p0132b08□世尊以神通力三至我所。三教授我。
p0132b09□以大人处所建立於我。尊者大目□连说此经已。
p0132b10□诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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　　上句中“以少方便”就是一项一项的来，先观色、再观声之类的渐
进方法，这叫少方便，不是一下子统观全部。第四行的“不劝方便”就
是不必花很多时间，随时随量的进行一心正受，自得平等，世尊在别经
也提过这个观念。

　　以大目□连的悟性在这一关都要世尊再三提醒才行，咱们末法顽愚
当然更加辛苦，老老老师兄可以不勤方便，咱们可得修习多修习一定要
“精勤方便”才行。

　　入了这『无想解脱门』後世尊说：
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p0500c16□入是解脱门已。即得知见清净。由是清净故。
p0500c17□即贪□痴皆悉灭尽。彼灭尽已。住平等见。住是见者。
p0500c18□即离我见及我所见。即了诸见。无所生起。
p0500c19□无所依止。
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　　这才没了“我见”和“我所见”。简单的解释“我见”就是自己的
想法、看法，“我所见”就是由感官所得到的看法，因为“见”字无论
是指思想或感官其实都是“心”的作用，所以世尊再再的强调『内净一
心』的要诀。而我见和我所见通常也合并称为我见，同学们读经时不要
忘了。

　　离了我见之後怎样啊？再看世尊怎说的：
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p0500c20□复次离我见已。即无见无闻。无觉无知。
p0500c21□何以故。由因缘故。而生诸识。即彼因缘。
p0500c22□及所生识。皆悉无常。以无常故。识不可得。识蕴既空。
p0500c23□无所造作。是名无作解脱门。
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　　到了这一关连“识”也空了，自然无有造作，也就是没有行为反应，
五蕴的“行识”到此皆空。《心经》说的『照见五蕴皆空』就是在这个
第三解脱门的地方达到的，而这里也就是《心经、大般若经》等等般若
法门所强调的“甚深般若”或“深般若”法门。因为到了这一步是“色
受想行识”五蕴皆空，属第三级的层次，故名“深般若”。

　　通常这里就入了四禅，接下了就可以证知世尊所说的境界了：
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p0500c24□入是解脱门已。知法究竟。於法无著。证法寂灭。
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　　上面“法寂灭”一词就是涅盘，知道诸法寂灭的实况，也就是得到
了“涅盘智”。因为证实了世尊所说的涅盘境，故称『证法寂灭』，也
由於涅盘又叫阿耨多罗三藐三菩提，无上正等菩提、无上菩提、或诸佛
菩提，简称“菩提”，故也称『证菩提』。

　　最後世尊强调：
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
p0500c25□佛告诸□刍。如是名为圣法印。
p0500c26□即是三解脱门。汝诸□刍。若修学者。即得知见清净。
p0500c27□时诸□刍。闻是法已。皆大欢喜。顶礼信受
p0500c28□《佛说法印经》
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　　由上可知圣法印，有三个方法（解脱门），一般也常把这个通称为
“三法印”，即是『空、无想（无我）、无作』三阶段。世尊灭後，群
说并起，学佛者为了判断所闻是否为佛说，就依这个三法印来判断所闻
的是真是伪。

　　但三法印後世又有更强的出现叫四法印、随後又有最强的一法印出
来，於是无上法印也出笼，终於王麻子法印又一堆，学佛者当记得世尊
所说只有一个『圣法印』。而圣法印就是空性，这是证涅盘的不二法门。

　　祝同学们修习多修习，精勤方便早证菩提。

南摩本师释迦牟尼佛

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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