般若波罗密多理趣品

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 请问这段经文何义?
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Thu Jun  8 02:00:54 2000)


>发信人: alubi@Lion (alubi), 信区: BudaHelp
>般若波罗密多理趣品
>与如是等大菩萨众恭敬围绕而为说法
>初中後善文义巧妙纯一圆满清净洁白
>说一切法清净句门 所谓
>妙适 清净句 是菩萨位
>欲箭 清净句 是菩萨位
>触 清净句 是菩萨位
>爱缚 清净句 是菩萨位
>一切自在主 清净句 是菩萨位
>见 清净句 是菩萨位
>适悦 清净句 是菩萨位
>爱 清净句 是菩萨位
>慢 清净句 是菩萨位
>庄严 清净句 是菩萨位
>意滋泽 清净句 是菩萨位
>光明 清净句 是菩萨位
>身乐 清净句 是菩萨位
>色 清净句 是菩萨位
>声 清净句 是菩萨位
>香 清净句 是菩萨位
>味 清净句 是菩萨位
>何以故 一切法自性清净故
>般若波罗密多清净
>金刚手若有闻此清净出生句般若理趣
>乃至菩提道场
>一切盖障及烦恼障法障业障
>设广积习必不堕於地狱等趣
>设作重罪消灭不难
>若能受持日日读诵作意思惟
>即於现生 证一切法平等金刚三摩地
>於一切法皆得自在
>受於无量适悦欢喜
><<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
>请问以上的经文真正何义? 真的有表面上那般明显?可有深义在内?

    本经是世尊在他化自在天宫说的法，对象是给他化自在天宫界
内的行者或者那些能自由进出他化自在天的行者所用的。

    理趣，趣字不作“好玩”讲，是“趋向、前进”的意思，般若
理趣字释即“般若的原理和趋向”白话就是“如何明白并趋於般若”，
由於说法的对象是在他化自在天，因此真正的意义和境界人类无法
明白。

    不过既然是白纸黑字有人写了，当然也就可以看，看了也就可
以“自由心解”，於是就把上面的“

>妙适 清净句 是菩萨位
>...
>味   清净句 是菩萨位

    一共十七个句子解释成为“十七个菩萨的位阶”，也就是初级
到十七级菩萨的定位。

    如果照这样分，那“味清净句後应该是「触清净句」..「法清
净句」..结果由於文字词句可以无限的增加，菩萨位阶也就无限增
加了，最後必然会有一个“无上菩萨”位阶的出现，同理，佛的位
阶也是如此，结果就有人成了“通天我最大佛”了。但是学过基本
数学的就知道，无上之上还有无数个无上。

    人类真的无法看明白此经吗？不一定，如果有能力自由来去“
他化自在天”观光者，自然是没问题。而他化自在天的能力如何、
思想如何、其和人类的差如何？一般人无从想像。

    我们以人类为轴好了，想想人类和四天王天有何差别？四天王
天就不是我们所能了解的，何况第三层的三十三天，更何况到第六
级的他化自在天。

    因此世尊为三界说法，於三千大千世界众生一体得度是有他的
说法的不同，为欲天有说欲天法，为色天说色天法，为无色天说无
色法，当然我们能“拿”到的经典只是欲界的法，这是给人类乃至
他化自在天的各种法，看是可以看，看不看得真义是另外一回事。

    因此，当年玄奘大师译《大般若经》时就特为理趣章写了一文
为序，当中说到：
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以寂灭心。住平等性。涤除戏论。说无所说。□弃妄想。思不可思。
足使愉忿共情。亲怨等观。
    名字斯假。同法界之甚深。障漏未销。均菩提之远离。
    信乎。心凝旨□。义皎词明。言理则理邃环中。谈趣则趣冲
垓表。虽一轴单译。而具该诸分。若不留连此旨。咀咏斯文。
何能指晤遥津。搜奇密藏矣。
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    行者要“留连此旨”指的便是“以寂灭心。住平等性。涤除戏
论。说无所说。□弃妄想。思不可思。”

    要不然就是“菩提之远离”。
    就经文揣测，清净句是真言，他化自在天的人要啥麽有啥麽，
这些什麽是如何而来？想通了这点，大概就明白为何会有那些清净
句了。

    因此世尊对秘密主说“金刚手若有闻此清净出生句般若理趣
乃至菩提道场，一切盖障及烦恼障、法障、业障设广积习必不堕
於地狱等趣，设作重罪消灭不难。”

    他化自在天的人若能由这些清净句“产生出般若理趣”甚至
於产生了“菩提道场”那就很有功德了。咦？世尊为何如此说？
因为他化自在天众一切皆由“他化自在”，能力太强了，非常、
非常、非常难以有趣向般若的想法，更别说会有菩提道场的出现
了。

    试想，一个全然无任何苦恼而能诸欲皆能满足的人，他会有
任何产生趣向般若、发菩提心的动机吗？

    如果有的话，这比人类能在苦中求菩提更可贵，功德力自当
不小，但世尊也只能说“设作重罪消灭不难”，消灭不难可不是
清洁溜溜，这是世尊不妄语的地方。

    这些蛛丝马迹就是让我们找出世尊的智慧及其慈悲的地方。
因此本经的主旨於“诸性不染”的主题。修法的过程无非是体认
此点罢了。



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