咒语须灌顶才可念?

作者: cleanmind
标题: 佛陀与陶屋的比丘: 比丘传承自谁?
时间: Fri Aug  1 11:12:35 2003

    有一次，佛陀在一个陶工的棚屋里度过一夜。在这棚屋里，
先到了一位年轻的出家人。他和佛陀彼此并不相识。佛陀将这
出家人端详一遍，就这样想：这年轻人的仪态举止都很可喜，
我不妨盘问他一番。於是佛陀就问他：「比丘啊，你是在谁的
名下出家的？谁是你的导师？你服膺谁的教诫？」

    「同修啊，」那年轻人回答说：「我是在觉行圆满的释迦
牟尼佛名下出家的。他是我的师傅，我服膺他的教诫。」

    「那位世尊现在住在那里呢？」

    「在北方的舍卫城。世尊现在就住在那里。」

    「你见过他吗？如果你见到他，会认识他吗？」

    「我从来没见过那位尊者。假使我见到他，也不会认识
他。」

    佛陀知到这不相识的青年是在他名下出家的。他说道：
「比丘啊，我来将法传授与你吧。你留神听著，我要讲啦。」

    「好的，同修。」年轻人答应道。

    於是，佛陀为这年轻人讲了一部极其出色解释真理的经。

    一直到这部经讲完之後，这名叫弗加沙的年轻出家人才
恍然大悟，原来那讲话的人正是佛陀。

    弗加沙接著准备出家，但在找三钵一衣的过程中，不幸
被一只母牛角触致死。这噩耗传到佛陀处。佛陀即告诉大家
弗加沙是一位圣者，已经澈见真理，得不还果，在他再生之
地，即可证得阿罗汉。

    这故事很清楚地说明弗加沙听佛陀说法，就了解佛陀所
说义，他并不知道说法的是谁，所说的是谁的法却见到了真
理。只要药好，就可治病。

   几乎所有的宗教都是建立在「信」——毋宁说是盲信——
上的。但是在佛教里，重点却在「见」、知与了解上。梵文
佛典里有一个字 sraddha，一般都译作「信」或「相信」。
但是sraddha 不是单纯的「信」，而是由确知而生之坚心。
只是在通俗佛教以及在经典中的一般用法方面来说， saddha
确含有若干「信」的成份。那是只对佛陀、法、僧的虔敬、
净信而言的。


 作者  wuwen (吴文雄)                                       站内  BudaHelp
 标题  Re: 1.请问是否密咒皆须经上师传授灌顶方可念?
 时间  Fri Aug  1 11:18:41 2003
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如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、*不异语*者。当深思。

几千年来，各佛教寺院，都不必藏教上师授传，就能持楞严咒、大悲咒
、十小咒、往生咒等等，早课晚课，利众生之慧命，续佛陀之正法。

末世，邪说横行，紊乱众生知见。说非经他授权就不可持咒的末代宗派
藏教上师，比对密法正典楞严经，就知诸多虽有神通却实乃入五十阴魔。

佛教有密法，声称是密宗的却不一定都是佛教。

佛教的密法之所以谨慎，是为了看根性以免误传非堪受法之人，而不是
为了授权收费。佛教密法经典中，诸多天龙八部护持流布，佛陀教示应
传布四众之真言门，可修之正法也。


 作者  abstsai (婴愚)                                       看板  BudaHelp
 标题  Re: 1.请问是否密咒皆须经上师传授灌顶方可念?
 时间  Fri Aug  1 20:46:17 2003
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※ 引述《alubi (alubi)》之铭言：
> 就事论事，提供个人所知参考，无争论意：
> 　　世尊曾金口如下开示：
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 　汝等金刚今於此会闻□密之法。汝等金刚闻持咒方法。速
> 先诵大轮金刚陀罗尼神咒。汝不持此法门者。一切诸咒纵令
> 有验。犹有行伪盗法之罪。灭度之後当落地狱受罪苦已当落
> 畜生道。行伪获罪如是
> －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
> 正新□大藏经 第二十一册 No. 1230
> CBETA中华电子佛典
> http://www.cbeta.org/cgi-bin/cbfindsutra.pl
> 　　至於中国传统佛教中有十小咒大悲愣严等咒流通，对照
> 世尊上述的金口开示，我只能说是诸佛菩萨祖师大德慈悲，
> 否则我真的不知还有什理由解释其中的矛盾！供参考！

  先想想我们是佛说的“汝等金刚”中的“金刚”吗？我念
各种咒已经无数时日，怎每天照镜老是看到一只老猴咧。

  要自命金刚也可以，金钢是不动之身了，同学们反思看看，
是否我们自身於色不动？於受不动？於想不动？於行不动？
於识也不动？

  佛经诸典里，真言门的经典是一部大拼图，这里一点，那
里一片，非要由四边的起点拼起否则不得其门而入。四边是
哪四边？地水火风也。数息安般正是观照四大的起点，数息
安般而後能持总持，入真言门才有意义。

  真言诸境不可思议，因此得诸佛菩萨授记传法是必要的，
但是就练习而言，没有盗法的问题。

  世尊从未说过盗"正法"是不可以的，如前文所说，世尊为
那位偶遇的行者说法一样，他的安般已经使得世尊赞叹了，
因此再给一点法，他就入了阿罗汉道，被母牛触死，正表现
出这位行者所作已办，此世没有冤家，业力已然清净。

  何者为盗法？外道把佛法拿去曲解，那才叫盗法，例如佛
说空，外道说“我比你还空，你还有一个涅盘，我连涅盘都
空了”。观诸经里佛只斥责这类的胡说。

  任何咒任何人都可念，因为牙牙学语是入门的方法之一，
因为各种咒都是祈请祝祷的意思，就算是当中有“把各种妖
魔都给我杀光光..”的词句，也只是一种愿望，离真正能杀
光的能力还很远。

  同时人类对妖魔的定义不同，如阿拉伯人对美国人，门禁
挡对苟眠挡..大凡是不顺我意者皆妖魔。但是诸佛菩萨不是
那样，学咒的心态是要作啥？同学们应再三反思。

  老话一句，世尊对佛弟子并无盗法之说。经中凡是对【金
刚】所说的法门，请先问一问各自的师父或直接问菩萨，若
你是受具足菩萨戒者，行法有成时梦中将会对诸法的疑问得
到明确的解答。

  何谓大轮咒？请有意的同学们参看《地藏十轮经》，对何
谓轮将有明确的印象。而无论是要持什咒，发心是第一重要
的事，大轮咒是一种誓愿，持大轮咒而後可以持其他咒的原
因就是大轮咒是在佛前自誓护持正法的咒之一。

  不持大轮而直接持其它咒也可以，同学们可不必在意，唯
一要注意的是真言诸境很多很多，若无人指导，生活易受干
扰，不如数息安般来得简易安全。

  那麽先持大轮咒会不会就不受干扰？坦白说然“不一定不
会”。因此持咒是要作什麽？请先想清楚。如果只是唱歌，
像是学那些摇滚大悲咒一样，那就努力唱吧。
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他贤君即受，不贤君莫与。君贤他见容，不贤他亦拒。
嘉善矜不能，仁徒方得所。劝逐子张言，抛却卜商语。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～寒山和尚～～