-《楞严与白伞-1》【悉怛多钵怛罗】-

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标  题: -《楞严与白伞-1》【悉怛多钵怛罗】-
发信站: 狮子吼站 (Sun Dec 17 01:47:15 2000)
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--《楞严与白伞-1》【悉怛多钵怛罗】------------------------------

    据史上传说，隋代智□大师在天台讲止观法门时，有印度僧者告
诉智者大师，印度有楞严经乃是国宝，所讲者包含了智者大师的止观
行法，并且有更精湛的法门，智者大师因而日夜拜佛，祈求此经早日
东来，智者大师一共拜了十八年，拜到大师入灭，这部经也没传入中
土。

    直到唐代此经才由【般刺密帝】传来中土并译出，相传是由【房
融】润笔，因而文词优美，但是译经的说法也是众说纷纭，起码有四
种不同的说法。

    关於楞严的解经，古来大师们的解经算一算最少也有四十部以上，
各宗各派各有其说，因而真伪之辩也是古已有之。其中主要的就是内
容上一些说法和常见的“传统”佛教教义不同，例如该经谈戒只有四
戒(没有酒戒)、六道变成七道(多了仙道)、等等一共六七处很明显的
不同。

    这当中有些疑问是可解的，但是要了解当时唐代的时空，就以上
面所说的“仙道”来说，唐代译出的经典中凡密部经典里，大都是把
龙畜成就者、外道善成就者、佛道修外道法成就者..等类当作仙道的。
别忘了当时的“国教”是道教，仙道更是很自然的观念。

    这一部经是密教部的经典，自然也因著这传统，同时因为其中所
谈的禅境里很自然的会碰到外道诸咒以及仙人的各种不同的咒，因此
有必要一并谈到如何辨识佛道外道种种现象的问题。

    而大白伞盖咒和楞严咒的咒句相同也是一大疑团，事实上和楞严
咒相同的除了白伞一经外，还有其他二部经，一是唐【不空】译的
《大佛顶如来放光悉怛多钵怛罗陀罗尼》。另一是元代【沙罗巴】所
译的《佛顶大白伞盖陀罗尼经》。我们要谈的《大白伞盖总持陀罗尼
经》是由【真智】所译的。

    依照《中华佛教百科》所说：『(楞严经)藏译本，内容大致与真
智译相同。至於《汉满蒙藏四体合璧大藏全咒》第三套第一卷所收者，
乃以《大佛顶首楞严经》卷七所载之陀罗尼为主，而以藏译本对照校
订，补其缺佚所成。』因此藏版和中土版的咒相同纯是参考中土版的
关系。

    我们并不是要作学术研究，所以那些会令人打呵欠的东东就先搁
到一旁，咱们以不同的角度来捅一捅这一千二百多年来令学者们人仰
马翻的大蜂窝。

    首先，丢开藏版的问题，中土版两经的咒为何会相同？也就是说
楞严和白伞为何要共用同一个咒？原因很简单：它本来就相同。咦，
这不废话吗？非也，请诸位听老身慢慢道来。

    楞严咒一开始：南牟萨怛他苏伽哆耶。“南牟”，皈依礼敬也。
“萨怛他”大白伞也。“苏伽哆耶”佛会也。这楞严咒的一开始就是
“皈依礼敬大白伞佛会”这和我们晚课念诵阿弥陀经开始之前总要先
三称“南无莲池海会佛菩萨”是一样的意思，都是对法会上的佛菩萨
致敬，只是一个是对西方莲池佛菩萨众之会，一个是对大白伞佛菩萨
众之会。

    我们看白伞由不空译的异译经名“大佛顶如来放光『悉怛多钵怛
罗』陀罗尼”，悉怛多也就是萨怛他译音用字不同。“般怛罗”就是
“盖”。盖字，一般解为保护之意。

    白伞一词在显教里少人谈起，而白伞是什麽意思？经上说：

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T17n0838_p0896c21(00)□尔时世尊告婆罗门言：如汝所梦是吉祥相，
T17n0838_p0896c22(00)□婆罗门，汝今当知，若人梦中见四种相者，
T17n0838_p0896c23(00)□皆是最上吉祥胜相。何等为四？一者白莲华，
T17n0838_p0896c24(00)□二者白伞盖，三者月轮，四者佛像。
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T17n0838_p0896c25(04)□若见如是四种相者。当知必得最上大利。
T17n0838_p0896c26(05)□尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰..(略)
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    原来这是梦相中四种最吉祥的梦相之一，白莲华、月轮、佛相
这三者是常说的，也是流通佛经里较常见的。在这部经里，世尊为
这位婆罗门说了“□密总持破魔法门”。

    破魔的必要条件之一就是发菩提心。这也是所有佛密行者的共
同条件，因为真言的修法是为“成佛”而设的，成佛不是比功力，
我们之前一再指出，行者有愿力想要有国土度众者，才有成佛的必
要，不然的话就直入涅盘成为阿罗汉就行了。

    成佛不容易，因为魔障多多，总持就是真言，秘密总持法门才
因而成为重要的工具。但是既然是“秘密”的，当然就是要有特别
的教法，所以真言门才成为密教。

    因为有发愿要有佛国说法度众，故曰“大乘”，世尊本意如此，
只是现在大乘一词成为自夸的代表，这是题外话了。

    大白伞既然是四大吉相之一，但是为何不以月轮、莲花来作标
题，而用大白伞呢？细心的同学们或许会归纳出这四大吉相有一个
特点，那就是佛和月轮、莲花、大白伞。也就是一个人和三种东西。

    楞严经和这个有关吗？请看：

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T19n0945_p0133c21(00)□尔时世尊从肉髻中涌百宝光。
T19n0945_p0133c22(05)□光中涌出千叶宝莲。有化如来坐宝华中。
T19n0945_p0133c23(06)□顶放十道百宝光明。
T19n0945_p0133c24(15)□一一光明皆遍示现十□河沙金刚密迹。
                       擎山持杵遍虚空界。大众仰观畏爱兼抱。
T19n0945_p0133c25(00)□求佛恃怙，一心
T19n0945_p0133c26(11)□听佛无见顶相放光如来宣说神咒
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    这里有公开的密意，月轮，代表金刚藏，因为虚空和金刚一样
是“不可毁坏”的。因此金刚藏在哪里？藏在月轮之中。金刚藏又
是密经典中的“执金刚秘密主”，也就是“金刚秘迹”的代表。莲
花，观自在也，因为它不染於泥浊中，观而自在，毫不影响它美的
气质，观自在的这种自在反应在同学们一定都记得的“照见五蕴皆
空、度一切苦厄”一句。

    为何世尊不明说梦中有佛、金刚藏、观自在和白伞盖呢？原因
很简单，金刚藏和观自在两位菩萨长的是圆的还是扁的？没人见过，
这也是每一个画作大师或雕刻大师所创作的菩萨像都不相同的原因，
每个人自己所见的观自在和金刚藏都不一样的。

    在密部，月轮和莲花也同时是另有所指，有机会另文详说。

    我们回头仔细看看，在这一段经文里，有佛、莲花、月轮，接
著世尊诵出楞严大咒，一开始便是“皈依大白伞佛会”，终於“□
密总持破魔法门”四事於焉具备。楞严所以是破魔大法，由此可见。

    於此老小子有打油颂曰：

  『秘密总持四事成
    破魔成佛不二门
    要解楞严无上义
    大白伞盖莲月轮』

    欲知後续如何，且待下回分解。

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----Ab Tsai----------
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Ξ Origin: 狮子吼站                ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇