-《楞严与白伞-2》【黑色扇面】-

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: -《楞严与白伞-2》【黑色扇面】-
发信站: 狮子吼站 (Sun Dec 17 01:49:19 2000)
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--《楞严与白伞-2》【黑色扇面】------------------------------

    楞严的“伪处”就在於经中的许多说法看起来很明白，就是令人
搞不清楚它在说什麽。其中最有名的公案之一就是：

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T19n0945_p0122c16(04)□一切众生织妄相成。身中贸迁世界相涉。
                       而此界性。
T19n0945_p0122c17(01)□设虽十方定位可明。世间□目东西南北。
T19n0945_p0122c18(02)□上下无位中无定方。四数必明与世相涉。
T19n0945_p0122c19(03)□三四四三宛转十二。流变三叠一十百千。
T19n0945_p0122c20(04)□总括始终六根之中。各各功德有千二百。
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    这一二三四，三四一十二，小学乘法人人会，但是“流变三叠一
十百千。”最後成了“各各功德有千二百”是如何变出来的？古来学
者的算法是五花八门，最後大家的共识是“莫衷一是”。可见这种镜
头是古已有之，国人面对当今到处都是莫衷一是的现象自然是无动於
“哀”啦。

    其实楞严最主要的问题是在於“太唐化”了，也就是那些“润笔”
的大文学家们拿起毛笔越润越起劲，最後把四大美人搞成了黑扇面，
於是谁也不知道扇面里原来画的是什麽。

    黑扇面的典故来自相声里，自命画家喜欢替人画扇面，看到有人
拿了素面的扇子就要替人画上图画，有人跪地求他不要画，自命画家
非给画不可，说免费要替人画上四大美人，结果过了几天传话来，说
是画得不好，要改一改，再过几天又说要再改，就这样改来改去，最
後画了个黑扇面回来。

    楞严的黑扇面也是如此，就以当机的阿难来说，为何此经是以阿
难落入摩登伽女魔咒作为开始的呢？我们问这问题时，通常得到的标
准答案都是因为阿难“心智软弱”，而摩登伽女“坏坏”@_@。

    这一点就是黑扇面处之一，同学们细看这部经，就会发现，世尊
把阿难和摩登伽女从第一卷骂到第八卷，开口避口就骂摩登伽女是□
女，说她“渺劣”(地位低贱出身差--她是印度四姓中的下姓)说她
“无心修行”，又说要不是世尊运用“神力冥资(按：暗助也)”摩登
伽女哪里可能“速证无学“。

    诸位看倌，这里就是润笔者润到忘情、润到发黑的後果，这部润
过的楞严经不但没把世尊的慈悲智慧善加金边勾勒，反而极力毁谤阿
难和摩登伽女，把有情有义的阿难写成愚昧无知的低IQ和EQ的弱智比
丘，又把聪明慧黠多情专情的摩登伽女写成花痴一样。

    为了表现阿难的“贪花好色”，这里把阿难学道的发心写成追求
明星的八卦心态：

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T19n0945_p0106c21(00)□佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心。
T19n0945_p0106c22(01)□於我法中，见何胜相，顿舍世间，深重恩爱。
T19n0945_p0106c23(02)□阿难白佛，我见如来三十二相。
T19n0945_p0106c24(07)□胜妙殊绝，形体映彻，犹如琉璃，常自思惟
                       此相非是欲爱所生。
T19n0945_p0106c25(00)□何以故，欲气□浊，腥臊交遘，脓血杂乱。
T19n0945_p0106c26(02)□不能发生，胜净妙明，紫金光聚，
T19n0945_p0106c27(07)□是以渴仰，从佛剃落。
                       佛言：善哉阿难，汝等当知一切众生。
T19n0945_p0106c28(02)□从无始来生死相续。
T19n0945_p0106c29(11)□皆由不知常住真心，性净明体..(下略)
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    这段是佛问阿难“你为何出家”阿难说“我是见了佛的三十二相
种种形像..非常『渴仰』”所以才出家。这是什麽话？润笔者也未免
太外行了，世尊当初回家度阿难他们一票兄弟时，阿难是公子哥儿，
根本不知佛法为何物，他也没有任何修为和能力可以看见如来的三十
二相，怎会因为见了如来相而出家。

    世尊的三十二相是从小就有，但是普通人看不出来。经上说，世
尊当生还是婴儿时，世尊的老爸净饭王也是只看到这个小娃儿是白胖
可爱的贝比而已，直到请了修行长老来看，长老才看出这个贝比是具
有三十二相的，若非是转轮王就是出家修道，也就是说要一个有基本
修为的人才能看出世尊的异相，如果一个贝比生下来就长得肉眼可见
的三十二相，光是舌头可以盖住脸部和两耳这一相就会被当成怪物，
送到台北展览去矣。

    事实上阿难终其一生，肉眼见世尊的妙相只有一次一相：
    《阿含经》
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T01n0001_p0019c01(00)□         尔时。世尊颜貌纵容。威光炽盛。
T01n0001_p0019c02(01)□诸根清净。面色和悦。阿难见已。默自思念。
T01n0001_p0019c03(02)□自我得侍二十五年。未曾见佛面色光泽。
T01n0001_p0019c04(02)□发明如金。即从座起。右膝著地。叉手合掌。
T01n0001_p0019c05(02)□前白佛言。自我得侍二十五年。
T01n0001_p0019c06(06)□未曾见佛光色如金。不审何缘。愿闻其意。
                       佛告阿难。
T01n0001_p0019c07(00)□有二因缘。如来光色有殊於常。
T01n0001_p0019c08(05)□一者佛初得道。成无上正真觉时。二者临欲
                       灭度。
T01n0001_p0019c09(02)□舍於性命般涅盘时。阿难。以此二缘。光色
                       殊常。
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    也就是阿难侍佛二十五年，只有在世尊要入灭时才“见佛光色如
金”，事实上阿难出家是因为世尊说的佛法才出家的，此经的见佛三
十二相而出家根本是瞎搿。

    但是後世的道德大师却咬住阿难被描的黑面不放，藉著楞严这个
说法大作文章，讲师站到台上也非大讲特讲这个阿难差点被□的故事
不可。常有人批评现在的媒体或作家太八卦化，其实这部一千二百九
十五年前的润色经典才是老前辈。如果润笔者真的是房融先生，八卦
文学家或媒体工作者明年开年祭祖师爷时改祭房先生保证大发利市。

    除了刻意丑化阿难和摩登伽女之外，更令老小子尿紧的是润笔者
同时还把世尊改写成令人立正的糊涂冷血假道学判官。

    那头似乎有人摇头叹曰“啊贺、啊贺(台语)，死老头这下屡子捅
大了..说世尊是糊涂判官..”，咦？且慢，这不是我说的喔(先拿出
锅盖)，这是经上说的：

    《楞严卷七》
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T19n0945_p0133a17(03)□彼尚□女无心修行。神力冥资速证无学。
T19n0945_p0133a18(04)□云何汝等在会声闻。求最上乘决定成佛。
T19n0945_p0133a19(05)□譬如以尘扬于顺风有何艰险。
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    上面这句话的意思是阿难问成佛的方法，世尊答“那个无心修行
的□女我都可以用神力暗助使她很快得道了，你们这些在会场上想问
成佛之道的声闻众就像顺风扬尘一样哪会有任何困难？”（请呼吸）
言下之意就是“成佛的方法就像是一小块素蛋糕一样，小意思啦”。

    这里稍微读过佛经的人便知道，一个“无心修行”的“□女”，
世尊可以用神力暗助使她立刻得道(速证无学)吗？她有何值得世尊保
送的条件和理由？那世尊为何不也用神力暗助一下阿难“令速得道”，
反而放著阿难在世尊灭後，为了集经的问题被老迦叶他们主流派ｋ个
半死？

    再者，会场上的会众那麽多，条件比□女好的修行者但苦於不得
道的到处都是，世尊为何不也用用神力“冥资”一下？没有原则、随
兴施赏、不辨梵行、不识善恶、乱施神力..这个看不出慈悲和智慧的
家伙不是世尊，是房融这种身为被眨宰相者笔下一个典型的、位居高
禄的糊涂判官，当然这也是历来官场的普遍现象。

    由於楞严里的怪事特别多，故而後世又有好事者(也是老身啦)
有打油诗赞日：

  『一楞二楞三四楞
    楞严时时得立正
    若得老爷兴头起
    速证无学不必问』

    批曰：当学□女

    话虽如此，老小子以前说过，楞严是真经，就像法华、华严是真
经一样，只要把加料者去除就真相大白，那真相倒底如何？阿难和摩
登伽女真有其事？或者又是加料黑轮？

    诸位看倌，且待下回。
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----Ab Tsai----------
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Ξ Origin: 狮子吼站          ◎ 慈悲没有敌人．智慧不起烦恼 ◎