-《楞严与白伞-4》【八楞妙宝庄严】-

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标  题: -《楞严与白伞-4》【八楞妙宝庄严】-
发信站: 狮子吼站 (Mon Dec 18 00:35:35 2000)
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--《楞严与白伞-4》【八楞妙宝庄严】--------------------------

    楞严经的经名之一“首楞严”古来也诸多解释。首，意义上可以
讲是“最重要、最顶上”之意，因此第一个经名为《大佛『顶』悉怛
多般怛罗无上宝印十方如来清净海眼》的顶字就是“首”字的意思。

    就具体的形象而言，佛的“顶”--最高点，自然是肉髻啦，那麽
佛顶要作什麽？要“悉怛多般怛罗”，就是要产生“大白伞盖”，大
白伞盖有何意义？

    原来世尊告诉过我们，过去诸佛出生时，一生下来就会有异象，
其中之一就是眼睛可以看得见忉利天，经上说：□
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T01n0002_p0153c08(03)□彼菩萨摩诃萨右胁生时。见忉利天。
T01n0002_p0153c09(06)□彼天帝释见此童子是真佛身。
                       执白伞盖覆童子身。
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T01n0002_p0153c10(03)□寒热风尘一切诸恶而不能侵
T01n0002_p0153c11(00)□尔时世尊而说颂曰
T01n0002_p0153c12(00)□　童子初生时　　远视於忉利
T01n0002_p0153c13(00)□　帝释复睹之　　手执白伞盖
T01n0002_p0153c14(00)□　即来覆其身　　寒热风日等
T01n0002_p0153c15(00)□　及彼诸毒恶　　一切不能侵
T01n0002_p0153c16(00)□尔时世尊说此偈已。告□刍众言。汝今谛听。
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    帝释就是以白伞保护童子(别经有作“菩萨”)时期的佛，例如下
面这段的“如来出生北行七步”，也是如此：

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T14n0579_p0961b02(04)□菩萨(童子)生已北行七步。
                       尔时空中自然白伞覆菩萨身。
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T14n0579_p0961b03(00)□行七步已遍观十方发师子吼。唱如是言。
T14n0579_p0961b04(01)□一切世间唯我为上。天人中尊我为最大。
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    白伞盖因而也是“佛”的代表。因此在其他经典上：
    (世尊言)
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T19n0950_p0196a07(06)□是诸佛世尊伞盖。
T19n0950_p0196a08(00)□一切如来之伞盖。成佛顶王伞盖。
T19n0950_p0196a09(04)□作一切有情速疾成就。是一切诸佛伞盖。
                       名为白伞盖。
T19n0950_p0196a10(00)□大威德菩萨。不得其边际。
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    白伞盖因为是“一切诸恶而不能侵”故而代表佛的清净。但是大
白伞是什麽形状？像个伞的样子吗？不是，“伞”是保护、围绕、罩
盖之意，它其实是一个光罩的意思，我们看楞严咒：

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T19n0945_p0133c21(00)□尔时世尊从肉髻中涌百宝光，
T19n0945_p0133c22(05)□光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，
T19n0945_p0133c23(06)□顶放十道百宝光明。
T19n0945_p0133c24(15)□一一光明皆遍示现十□河沙。
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    由佛顶发光也称“光聚佛顶”，因为反过来看佛顶就是焦点，所
以《大佛顶广聚陀罗尼经》的经名之一便叫作：

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T19n0946_p0165c22(28)□亦名大佛顶一切如来光明聚
                       悉怛多钵怛罗大神力摄一切咒王陀罗尼经。
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    也叫作“白伞盖佛顶经”。

    会发光的物体，经上是以摩尼宝为名，以金刚(钻石)为名，它是
多角形的：

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T01n0025_p0373c13(01)□诸比丘。彼转轮王。有摩尼宝。□琉璃色。
T01n0025_p0373c14(02)□妙好八楞。非工匠造。自然出生。清净明曜。
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T01n0025_p0373c15(02)□其转轮王。见此珠已。作如是念。此摩尼宝。
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    “八楞”就是八角形，别经里有也作六角形(六楞)，但是大都以
八楞为主。例如宝珠的功德之一：
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T17n0721_p0009a04(06)□又复珠宝第四功德。
T17n0721_p0009a05(07)□如是珠宝具有八楞。彼一一楞。
                       放种种色。青黄赤白。
T17n0721_p0009a06(03)□紫颇梨色。如是珠宝第四功德。
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    又例如《华严经》谈佛土庄严：
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T09n0278_p0537c07(10)□无量阿僧□八楞妙宝庄严。
                       诸宝璎珞以为垂带。
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    所以“大佛顶首楞严”的意思也就是“大佛顶髻有如以八楞妙宝
所庄严者”(可以放光为大白伞盖)之意。也因此行此法门时佛顶要先
放光。因而密部经典异名“金刚顶经”之类的也就是首楞严，也就是
大佛顶白伞盖诸法门之经典。

    放光为白伞盖，代表护盖一切诸佛如来，故也叫“佛伞”，其光
照澈三千大千世界，能观照一切无明成为清净海，因此菩萨成佛时最
初便是会入大白伞三昧境，故此定也叫作楞严三昧。

    一切诸佛皆同一白伞，入此一定即知一切三昧定性，所以诸经言：

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T08n0222_p0190c10(05)□彼何谓名曰首楞严三昧。其定意者。
T08n0222_p0190c11(07)□皆入一切诸三昧行。是谓首楞严三昧
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T08n0221_p0023b17(08)□何等三昧名首楞严三昧。何等为首楞严三昧。
T08n0221_p0023b18(07)□诸三昧门之所趣聚皆来入其中。是故名首楞严。
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T08n0223_p0251b13(01)□离著虚空不染三昧。云何名首楞严三昧。
T08n0223_p0251b14(02)□知诸三昧行处。是名首楞严三昧。
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    因为大白伞便是光聚佛顶，也是破一切无明之意，因而任何咒术
在大白伞盖下消失於无形，无明也代表我们的五蕴所障，而楞严三昧
可以让行者知道一切真相，所以楞严经名之一便是《救护亲因度脱阿
难及此会中性比丘尼得菩提心『入遍知海』》。

    “入遍知海”就是入楞严三昧境。经中所讲的修行法门就是入此
遍知海的作法。白伞盖是成佛之相，行者持咒修习白伞盖的过程就像
一个佛贝比在培育中一样，因此此经又名《十方佛母陀罗尼咒经》，
意思就是这个咒是培养一切佛如来的妈妈。

    这个经又叫《灌顶章句诸菩萨万行首楞严》直接点明了这是给那
些“灌顶章句诸菩萨”用的，什麽是灌顶章句？灌顶就是密部的入坛，
章句就是真言，灌顶章句诸菩萨也就是修行佛密教法的行者。因此行
者要持此一大咒，首先要先入坛，受持真言。

    楞严咒就是安在这些真言门行者头上的八楞妙宝庄严之具。因此
世尊在其他法会上告诉诸菩萨：
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T19n0950_p0196a18(02)□尔时世尊诰诸菩萨言。
T19n0950_p0196a19(10)□诸菩萨，此白伞盖佛顶真言。
                       能成就一切真言，能钩召，是大明王。
T19n0950_p0196a20(01)□不空无碍勇猛。
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    明，就是咒，见《大日经》。由经名《救护亲因度脱阿难及此会
中性比丘尼得菩提心『入遍知海』》。可知，想入遍知海，要先得
菩提心，因此如何“得”菩提心便是大问题。也因此才有《金刚经》
的“云何应住”的名句，因此行者又必需明白般若波罗密的意义和行
法。

    行者入遍知海并不表示成佛了，他只是证知佛境而已，要等到行
者有了愿力转生到自己的佛国，从初生开始由贝比长大，最後悟道，
那时才是成佛。

    入遍知海也就是入楞严三昧，故而《密严经里》说道：

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T16n0681_p0723b23(13)□一时佛住出过欲、色、无色、无想，
                       於一切法自在无碍。神足力通密严之国，
T16n0681_p0723b24(02)□非诸外道，二乘行处。与诸邻极，修观行者。
T16n0681_p0723b25(03)□十亿佛土微尘数菩萨摩诃萨俱。
T16n0681_p0723b26(07)□皆超三界心意识境。智意生身转於所依。
T16n0681_p0723b27(08)□成就如幻首楞严法云三昧。
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                       处离诸有，莲花之宫。
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    成就楞严三昧就入了密严佛国，与会的诸菩萨便是因而才能一睹
诸佛之境，到过密严後诸菩萨可以发愿看自己将来是否也要有成佛而
有一个自己的佛国。

    综观密部经典，各经典名称虽异(因为译者不同)，但是实质的内
容是一贯的，楞严经把行者应该注意的地方都说到了，但是因为润笔
润得太过份反而让真言行者不知如何下手，结果佛顶光聚法门没人谈，
反而被批佛衣外道鼓动放火烧身，文佛若是在世，真不知会如何。

    《法灭尽经》云：
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T12n0396_p1119b02(03)□五十二岁。首楞严经。般舟三昧。先化灭去。
T12n0396_p1119b03(04)□十二部经寻後复灭。尽不复现。不见文字。
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    不是指《首楞严经》没人印刷出版，而是“首楞严”意义消失，
般舟三昧，不是指《般舟三昧经》绝版，而是没人行三昧法门。这两
者一旦消失，十二部经的下场可知，“不见文字”，视而不见也。

    故有旁观者(也是老身的啦)叹曰：

  「佛顶光聚，首楞庄严没兴趣，
    放火烧身，或一指节也可以。

    发菩提心口头禅，
    度诸彼岸难上难。」

    鸣呼痛哉。

    楞严大咒如何用法？诸仁者稍候。
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----Ab Tsai----------
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Ξ Origin: 狮子吼站                ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇