何谓"法界"?

发信人: janghwa@Lion (兔宝宝), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 法界
发信站: 狮子吼站 (Fri Mar 13 04:19:53 1998)
转信站: Lion

==> 於 平凡人 (worldope@Lion) 文中述及:p3367
: 请问有一句「回向法界一切众生」法界是意义。


    以下为节录自佛光大辞典光碟版中对法界之解释
    梵语 dharma-dh□tu，巴利语
dhamma-dh□tu。音译为达磨驮都。指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。
据俱舍论卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法，称为法界；於十二处之中，
则称为法处。然十八界中其他之十七界亦称为法，故广义泛指有为、无为之一切诸法，
亦称为法界。就字义而言，界有「种族生本」之义，例如山中藏有金银等种种矿脉，
，一身之中具足眼等诸法，各各自类相续而生。又界或为「种类各别」之义，
即诸法的自性各异之意。

　於华严宗，华严经探玄记卷十八举出法界有如下三义：
(一)生圣法之因，(二)诸法之真实体性，(三)诸法各持分齐，可区别相状。亦即指真如或
指一切诸法。同时，依普贤行愿而入之法界，计有有为法界、无为法界、亦有为亦无为法
界、非有为非无为法界、无障碍法界等五门之义，故立法法界、人法界、人法俱融法界、
人法俱泯法界、无障碍法界等五重之别。法界之种类固然繁多，然一切终归於一真法界，
此即诸佛众生本源之清净心，亦称为一心法界、一真无碍法界。

　若自现象与本体观之，则可分为四义，称为四法界：
(一)法指万法，界谓分界；诸法各有自体而分界不同，乃构成一千差万别之现象界，称为
事法界。(二)诸法之现象虽繁多，然其真实体性则常住不变，平等一如，超越语言文字，
为寂然圣智之境，称为理法界。(三)所有现象界与本体界具有一体不二之关系，其一一之
法，相即相入，一与多无碍，法尔圆融，称为理事无碍法界。(四)一切现象界互为作用，
一即一切，一切即一，重重无尽，事事无碍，称为事事无碍法界。
此外，就法界之当相而言，一切法互为一体化（相即），其作用互和无碍（相入），故说
事事无碍、重重无尽的缘起，称为法界缘起。观此种法界之构造，即称法界观。

　密教以地、水、火、风、空、识等六大为法界之体性，谓此为大日如来之三摩耶身。
其宫殿称为法界宫，其定位称为法界定，其印称为法界定印，其加持力称为法界加持。
并说五智五佛，以大日如来表示法界体性智。此外，万法宛然悉具，称为多法界。
然差别之万法由理平等之立场而言，乃归於无相全一，此即一法界，合多法界称为一多法
界。若配於金刚界与胎藏界等两部而加以说明，
金刚界为智差别之多法界，胎藏界为理平等之一法界。
自修行言之，修行至菩提之上转门为多法界，而化他之下转门乃从菩提之极果教导众生之
作用，为一法界。由於两部之大经（大日经与金刚顶经）具有上下两转，故兼含一多法界；
然金刚顶经系之金刚智以多法界为表，大日经系之善无畏则反以一法界为表，然而两师俱
师事龙智，乃系传承相同之一多法界，故其内证为一。

　此外，天台宗以地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，
总称为十法界。此系由各相差别的分齐之义而言。
又法界亦为诸法实相十二名之一，
十二名即真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、
实际、虚空界、不思议界。〔杂阿含经卷十六、大宝积经卷二十三被甲庄严会、
大般若经卷三六○、旧华严经卷一、卷三、大□婆沙论卷七十一、大乘起信论、
辩中边论卷上、菩提心论〕
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敦伦尽分  闲邪存诚  诸恶莫作  众善奉行

真为生死  发菩提心  以深信愿  持佛名号

                          印光大师  法语
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