佛性与体相用

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: 关於一些名词
发信站: 狮子吼站 (Tue May  4 04:20:11 1999)
转信站: Lion


:   1.体.相.用
:   2.因,缘,果
:   3.事,理

    其实除了因缘以外，「体相用」三大以及「事理」二分法，
都是佛灭後很久之後的後代论师 "发明" 的 :)

    体相用三大，出自大乘起信论，提出此三大的原因在於当时
的社会状况，为让人了解佛法进而 "起信"，一方面为驳斥他宗
（起信论的思想属地论宗，而与其他部派有些观点上的不同），
因此发明了此名词。

    事与理的分别，最常见於起信论与华严宗，都是佛灭後很久
很久以後，因为某些地域的情况，为了在解释佛法时较为清楚，
而方便采用的分类。

    这些其实都是为了方便人了解佛法，而用当时的语句加以整
理而产生的名词。不过到了後来的人，有时运用这种名词後反而
让人更不易了解原义，这就不是原先发明这些词的大德们的用意
了 :)

    至於佛陀所强调的因缘，与後世论师们所强调的也有所不同。
白话的解说可以参考佛使比丘『生活中的缘起』一书。


:   这些都很重要,是研究的必备基础;

    要研究佛学论文，则这些是必要的。若只是要了解佛说、进
而实修，自知自证，则这些後世发明的词虽有其意义，却不是必
要的，像佛世时所有证道的人都没听过这些词 :) 不过当然，能
懂得越多自然是越好，只不过我们必须知道佛陀当时强调过以「
经、律」为标准，而非以「论」为标准 :) 因此对於论中所言，
若能消化吸收，再以当代的话语解释，相信才是写论的大德们的
原义。


:   确切字义很重要,不清楚应查字典,以及佛学辞典

    佛学辞典的确是很有用的。如果能将经文交相比对，而探得
佛陀本怀，相信是大家所乐见 :)


:   又,佛性非因非果,不能以因果论..,佛性乃是圆融绝待的(圆满法,非相对待的法)

    这是题外话了。其实佛陀没将 "佛性" 定位过，而是说自知
自证。佛性之争是从佛灭後约五百年开始，每派都有不同论法 :)

    因此就实修上比较能把握的，应该是「经」的部分，至於各
派论师的不同意见，除非我们能实修证入，否则只是在模仿论师，
但是连论师是不是对的都无法证明 :)


祝 福慧双修!
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人

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