南传 与 汉传 佛教的冲突

南传 与 汉传 佛教的冲突

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作者: xmac (玉风令)
时间: Thu Jan 17 14:06:15 2008

　　无意引起争端，只是问问以下的认识有没有错误：

　　　　　　　　　　　　南传　　　　　　　　　　　　　　　汉传

学佛的目的　　　断苦，得阿罗汉果，涅盘　　　成佛，用罗汉道或菩萨道或净土法门
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但不鼓励罗汉道

对阿罗汉的解释　佛之外唯一了生死的方法　　　　　　　　　　自了

对菩萨的解释　　　　一生补处佛　　　　　　　　　　　回心向大的学佛者

阿罗汉还不还？　　　　　无记　　　　　　　　　化城，还得继续往前走直到成佛

对素食的态度　　一、吃不吃素是个人自由　　　　　一、吃素养大悲心值得鼓励
(一温和二极端)　　二、吃素是外道邪见　　　　　　　二、不吃素则破杀戒

对净土的认识　　　享福的天界的一种　　　　另一种世界，无恶道轮回，一生补处佛多

空性　　　　　　　　　我无法有　　　　　　　　　　　　　　法亦无

对彼此的经典　　　不承认所谓大乘经典　　　　承认四阿含为佛经，但阙漏很多南传中
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和大乘经典彼此矛盾的部分

　　如有误，欢迎各位师兄大德订正；也欢迎补充更多的不同点。
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其实我应该向你磕头，因为你有资格作佛；等到我不再怀疑这件事，我就真的磕下去
--
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⊙ 佛法求助哇啦啦 - 解决您学佛的疑惑                                BudaHelp
◆ 修改: 08/01/17 14:10:54 <122.118.96.167>
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作者: cathykao (cathy)
时间: Thu Jan 17 14:49:20 2008

※ 引述《xmac (玉风令)》之铭言：
> 　　无意引起争端，只是问问以下的认识有没有错误：
> 　　　　　　　　　　　　南传　　　　　　　　　　　　　　　汉传
> 学佛的目的　　　断苦，得阿罗汉果，涅盘　　　成佛，用罗汉道或菩萨道或净土法门
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　但不鼓励罗汉道
> 对阿罗汉的解释　佛之外唯一了生死的方法　　　　　　　　　　自了
> 对菩萨的解释　　　　一生补处佛　　　　　　　　　　　回心向大的学佛者
> 阿罗汉还不还？　　　　　无记　　　　　　　　　化城，还得继续往前走直到成佛
> 对素食的态度　　一、吃不吃素是个人自由　　　　　一、吃素养大悲心值得鼓励
> (一温和二极端)　　二、吃素是外道邪见　　　　　　　二、不吃素则破杀戒
> 对净土的认识　　　享福的天界的一种　　　　另一种世界，无恶道轮回，一生补处佛多
> 空性　　　　　　　　　我无法有　　　　　　　　　　　　　　法亦无
> 对彼此的经典　　　不承认所谓大乘经典　　　　承认四阿含为佛经，但阙漏很多南传中
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和大乘经典彼此矛盾的部分
> 　　如有误，欢迎各位师兄大德订正；也欢迎补充更多的不同点。


精华区有很多相关的讨论喔~ 不妨先看看 :)

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作者: DavidChiou (邱大刚)
时间: Thu Jan 17 16:57:08 2008

※ 引述《xmac (玉风令)》之铭言：
> 　　无意引起争端，只是问问以下的认识有没有错误：

    在现代这的确是大哉问。其实这些许多只是台湾某些南传信徒的看法。在
泰国等地的南传法师很多看法都不一样，可先参考精华区。

    我和许多南传比丘交流过，尤其是泰国及斯里兰卡的比丘，并曾亲自拜访
一些南传道场，也曾有幸被邀请参观各泰国国家级寺院道场及学术机构，才发
现台湾这边少数人真是发明了不少南传说法 :Q 也就是说，少数人为了与北传
传统佛教不同（不管是出自於善意或误认），而见缝插针，发明了一些南北传
对立极端的看法。

    以下问题若从经典来看，并不是太大的问题，而是在末法时期之後才由各
地域的不同看法，发展出了各式较偏的见解。

    个人认为学佛还是要回归於经典去探寻。至於是北传中误植的佛法，还是
南传中误植的佛法，乃至藏传中误植的佛法，我们则是要尽量将其还原，而避
免陷入误植的迷阵中，会比较有帮助。

> 　　　　　　　　　　　　南传　　　　　　　　　　　　　　　汉传
> 学佛的目的　　　断苦，得阿罗汉果，涅盘　　　成佛，用罗汉道或菩萨道或净土法门

    不论南北传，学佛的目的都是要「觉」。至於是佛或阿罗汉才能觉，
乃至到净土（弥勒或弥陀）则各宗派各有偏好。

    南传就没菩萨道吗? 非也。南传许多比丘发愿随弥勒菩萨下生，营建
人间净土。

    北传就认为声闻就是差吗? 非也，这是末法时期才成为显学的错误看
法。

> 对阿罗汉的解释　佛之外唯一了生死的方法　　　　　　　　　　自了

    北传看经典并没有说阿罗汉是自了的问题。但是末法时期才出现的论师说法。
可搜寻本版「佛陀不认为阿罗汉是自了汉」标题，或用 CBETA 搜寻相关字词，
就会真相大白了。

> 对菩萨的解释　　　　一生补处佛　　　　　　　　　　　回心向大的学佛者

    不论南北传，对菩萨都有不同的解释。南传也有许多认为菩萨是在家居士
学佛成就者的意思。这些比较像是对名词的不同解释。

> 阿罗汉还不还？　　　　　无记　　　　　　　　　化城，还得继续往前走直到成佛

    两者阿罗汉及佛的来去都是「无记」。北传少数派系虽然为阿罗汉会成佛，
但并没说阿罗汉会还。

    这在经上讲得很清楚：佛及阿罗汉涅盘後的有与无是无记，因为此有故彼有，
若无任何我执，谈有与无是没意义的。

> 对素食的态度　　一、吃不吃素是个人自由　　　　　一、吃素养大悲心值得鼓励

    北传也不见得是素食。中国是梁武帝硬性规定才有的，而北传的西藏及日本
也未素食。南传也不见得反对素食，只是出家人没得挑拖钵的食物。不过就社会
上的一般看法来说，以上是偏向没错。

> (一温和二极端)　　二、吃素是外道邪见　　　　　　　二、不吃素则破杀戒

    一般南传法师认为吃素与否是个人自由，倒也不见得吃素就是外道邪见，就像
佛陀表示学佛不须要头陀行，但头陀行的学佛（例如大迦叶）也被佛所称道。而正
统北传也没有说不吃素则破杀戒，杀戒是有很明确的开遮持犯的。因此这边所谓极
端的看法其实并不是佛教的看法，只是末法之後的偏见。

> 对净土的认识　　　享福的天界的一种　　另一种世界，无恶道轮回，一生补处佛多

    南传也是有净土的，是兜率内院的弥勒菩萨的净土。要说是「享福的天界的
一种」也不无不可，不过正宗的南传佛教徒也不会这样去称呼弥勒净土。

    另外，部份南传国家也是有阿ㄔㄨ\国净土的。只是弥陀净土的信仰并不流行。

> 空性　　　　　　　　　我无升　　　　　　　　　　　法亦无

    这涉及「我」、「法」的定义，部派佛教时就有争议了，倒不是南北传的差别。
南传北传各教派间看法也不一致（南传不一定就认为有法，北传就不一定认为无法
），无法一概而论。

> 对拙　　　不承认所谓大乘经典　　　　承认四阿含为佛经，但阙漏很多南传中
> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和大乘经典彼此矛盾的部分

    以泰国为例，如果我以前在一些南传文献上没看错，其实早年是有大乘经典的，
但是由某位国王下令独尊五尼柯耶，不流通大乘经典。跟中国梁武帝规定素食一样，
其实是政治事件，不是任何阿罗汉或菩萨下令的。

    另外，北传四阿含不见得比南传五尼柯耶来得阙漏多，甚至学术界也有人认为
北传四阿含在传抄中的转手可能比南传的少。因此这部份还是得从经义来看，无法
一概而论。

    再举个例子，台湾的南传信徒，很多以为佛使比丘是南传佛教的代表吧? 其实
非也，佛使比丘曾不被南传佛教所见容，因为他是改革派的，要改革许多南传佛教
的缺失，主张回归核心法义而不流俗於南传说法，因此在南传国家一般不称佛使比
丘为南传佛教的代表。但佛使比丘深入经藏乃至实修的坚持，最後让他赢得普世佛
教徒的尊敬。而连改革派的佛使比丘，都曾向弟子明确开示过不应讥笑供佛供水等
事相，因为法门各有方法；今日台湾的南传信徒，许多却是误解了。

    这类问题的确造成我们末世众生不少的误解，只能怪我们生太晚了。还是得好
好实修，亲自求证罗 :)

南无本师释迦牟尼佛

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人