学佛者是否不该学算命

老问题：学佛者是否不该学算命？

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作者: images (台湾加油乐利安康)
时间: Wed Aug  1 14:52:33 2007

苏婆呼童子请问经，请金刚藏菩萨说明为什麽有人持诵真言不得利？
到底是什麽原因？有什麽方法可以解决，於是金刚藏菩萨就开始说了
…

讲了一讲，讲到了最後一卷，其开头就说，行八正道即可让真言有成。

其中对於正分别，是这麽说的：

http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0895a003.htm

==========================
T18n0895ap0730a29(05)□不学占相吉凶男女等事。天文地理调鹰调马。
T18n0895ap0730b01(04)□及以调象射艺书算。世间言论无益之典。远离斯过。
T18n0895ap0730b02(01)□是名正分别。
===========================

因此，我们若要真言有所成，是否不该学占相吉凶等事？



--
佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
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作者: root (root)
时间: Wed Aug  1 17:33:36 2007

※ 引述《shenshyh (shen)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 苏婆呼童子请问经，请金刚藏菩萨说明为什麽有人持诵真言不得利？
> > 到底是什麽原因？有什麽方法可以解决，於是金刚藏菩萨就开始说了
> > …
> > 讲了一讲，讲到了最後一卷，其开头就说，行八正道即可让真言有成。
> > 其中对於正分别，是这麽说的：
> > http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0895a003.htm
> > ==========================
> > T18n0895ap0730a29(05)□不学占相吉凶男女等事。天文地理调鹰调马。
> > T18n0895ap0730b01(04)□及以调象射艺书算。世间言论无益之典。远离斯过。
> > T18n0895ap0730b02(01)□是名正分别。
> > ===========================
> > 因此，我们若要真言有所成，是否不该学占相吉凶等事？
> 佛法根本否定算命这些，认为这些都是无知产物，这在阿含经中就已经说的很清楚了。
  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

  【算命这些】是指以上经文所列之项目？还是专指算命单一项？

   a.若专指算命，那经文列出这麽多项目用意为何？
   b.若是指以上经文列出的所有项目，看起来项目还不少：

    1.占相吉凶男女(占卦吉凶相命，预测生男生女)
    2.天文地理(天文历法，及地球上的环境及自然现象)
    3.调鹰调马调象(训练老鹰、训练马、训练大象，运用兽力为工具，现代则针孔录
                   影机与车辆、怪手)
    4.射(射箭、射击)
    5.艺(各种技艺)
    6.书(读书、著书、书法、印刷)
    7.算(算术、会计、微积分、工数)
    8.世间言论(你好吗，你妈好，妈你好之类言语)
    9.无益之典(对啥无益？)

  以上是否也是无知产物，而且被佛法根本否定？
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作者: root (root)
时间: Wed Aug  1 17:39:57 2007


此经的要求挺严格：

T18n0895ap0730b06(02)□念诵之人乃至未成就中间。不应入城村落邑里。
T18n0895ap0730b07(00)□及生缘伽蓝制底处。外道神祀所居之处。
T18n0895ap0730b08(01)□若园林池河。如此等处并不应往。
T18n0895ap0730b09(00)□若不作如前七愆事业。
T18n0895ap0730b10(08)□常居山林高峻崖峰四绝之顶昼夜不懈念诵真言。无不获果。
T18n0895ap0730b11(01)□是名正勤。

  在未成就之前得常居在【山林高峻崖峰四绝之顶】，且要昼夜不懈念诵真言。

  哇勒这麽严，如我等猫懒之徒，不知得等到那个猴年马月才有可能。
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作者: images (台湾加油乐利安康)
时间: Wed Aug  1 20:31:00 2007

※ 引述《root (root)》之铭言：
> 此经的要求挺严格：
>   在未成就之前得常居在【山林高峻崖峰四绝之顶】，且要昼夜不懈念诵真言。
>   哇勒这麽严，如我等猫懒之徒，不知得等到那个猴年马月才有可能。
    ^^^^^^^^^^^

对呀，这麽严，不仅让我倒弹且叹气摇头再三，引起了我的烦恼；
所以，就再把老问题再问一问，想听听看大家怎麽说

其实，苏婆呼童子也是好心，金刚藏菩萨也是好意，但看了一些密教经典後，
我确信我不是入真言门习密教的料…

但还是回到问题的本身，对我而言，易经八字本身就很有趣，我是拿来自修用的，
但还不到家就是了。

但是，又想到佛经应该不会假，也诉说的对象是「持真言不灵的人」，老实说，
我有这个现象，佛菩萨是这样教导，我们能不依吗？可是现今资本主义社会的生
活可能也没有办法做到像此经所描述的一样，嗯…所以，怎麽去解决现实生活与
佛经所教导相冲突的情形？


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佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
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作者: chakwos (五五)
时间: Wed Aug  1 22:59:50 2007

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 因此，我们若要真言有所成，是否不该学占相吉凶等事？
                ^^^^                  ^^^^
後学因为看到这两个词想到唐代的一行大师，故而想藉此问个题外话。^^a

大家都知道他的名作《大日经疏》，不过後学在CBETA上竟然找到他也写了看相
的书－《看命一掌金》。

在该书开头说写此书目的是为了选僧？

「唐一行禅师云。但凡投师出家皆依此选僧图取用。若得一二识者方许出家。全无识者
　反谤此教。将佛圣言谬说。只会目前之事未知末後一著。所有十识皆是前生定也。如
　无一二识者罪根深重不可得度。除品格不凡於众。殊绝者弗在论也。…」

後学也觉得如果能及早发现不适合出家的人，还是不要让他出家好，如提婆达多：

「尔时世尊正念观彼提婆达多前後事业。知其心行。观已即告提婆达多。
  作如是言。提婆达多。汝今慎莫舍家出家。但当还家在家修道。持诸财
  钱。以用布施。作诸功德。於我法中。不须出家。」

那麽这本书算是不是一行大师为了给尚无能力辨识适不适合出家的人用的呢？

不知道版上有无师兄曾研究过它的真实性或是准确性，这真的是一行大师写的吗？
还是被挂名了？

ps：回想之前曾在某个相命摊，看到摊主拿著这本书在替人看相，不过後学觉得他怎麽
　　说都会跟来看相的年轻人说，你最适合出家了，看来还是满有道理的。:p
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作者: images (台湾加油乐利安康)
时间: Thu Aug  2 01:51:25 2007

※ 引述《chakwos (五五)》之铭言：
>                 ^^^^                  ^^^^
> 後学因为看到这两个词想到唐代的一行大师，故而想藉此问个题外话。^^a
> 大家都知道他的名作《大日经疏》，不过後学在CBETA上竟然找到他也写了看相
> 的书－《看命一掌金》。
> 在该书开头说写此书目的是为了选僧？

是的。

> 後学也觉得如果能及早发现不适合出家的人，还是不要让他出家好，如提婆达多：

在佛灭度後的出家戒律就有许多规定不能出家，其中之一是父母不许不能，黄门不
能…等。详见圣严法师《戒律学纲要》。


> 那麽这本书算是不是一行大师为了给尚无能力辨识适不适合出家的人用的呢？

这是阿□梨在看弟子的「根器」用的。

如同孔夫子在教无类之外，尚来因材施教；如世尊看见一位老老师兄实在无法理
解佛法在说什麽，世尊就叫这位师兄来扫地，结果扫地扫到开悟…

此外，根器问题除了修法上的问题，也关系到佛法传承的问题；据传，寒山、拾
得二和尚为文殊、普贤二菩萨之化身，躲在寺□就是看哪一位弟子适合传密法…

所以，「谁是接班人」在佛门也是很重要底；但自然不像美国电视剧「谁是接班
人」这样以宣传并神话唐纳川普的方式呈现，将自身的形象广告费转嫁到消费者
身上；当然，佛门选接班人自然也不会让接班人候选人玩阴的，在boardroom中
互捅一刀。

中土佛门史中唯一精采接班人争夺战，就是你我皆熟的六祖慧能的故事。至於後
世佛门偶见报的寺产、方丈之争，我想也不遑多让；至於没有见报的，没有写进
历史的，还有多少，我们就不得而知。

至於看命一掌金（或市面上的软体所言之达摩一掌金）以及未来可能会学到的
地藏占察轮，莫不是如此。

地藏占察轮在看自身与同修或弟子之身口意是否清净，若不清净是怎麽一回事？
是受魔扰呢？还是前世宿业所致？

只是占察轮後来变成「算命」工具，这就有违佛门所著重的身口意之清净与佛法
传承、施予他人适当的法门让人可以解脱的初衷。

因此，看命一掌金和占察轮不是「算命」，所著重的，是在修行和根器这两大重
心上。

但一般坊间算命，就告诉你金牛座下周会赚大钱，牡羊座的工作关系是雨天，你
的八字跟你女友犯冲，要祭改，或是种种算命，如卜卦能告诉你吉凶的东东。

这些东东在佛法中来看是无常的，不会永久的，我想或许是如此，金刚藏菩萨是
不太喜欢学佛法的人过度沈溺於吉凶问题而搞到神经质，或者贪著名闻利养，用
算命赚钱，忽略了本业是「修行」。

不过，话又说回来，真的去理解古时的易经、河图、洛书，你就会发现那是古时
人对於宇宙（或说是时空）的认识，以及物理/化学上的五行木火土金水的相生
相克的原理，而这些又衍生出中医、风水等系统。

因此，若不带玄神怪奇的角度去看所谓「算命」，其实这些是中土古代的数学、
物理、化学、地理学、天文学。

事实上，用算命去救人也无不可，如果因缘到了的话。

但是，「人如少水鱼，斯有何乐？」

日子一天天过，还有多少时间去学无助於自己解脱的学问呢？这是不是变成学佛
法的障碍呢？

或许是金刚藏菩萨的用心吧？我猜的。

但是，这又陷入一吊诡，如果我们不具这些知识，被人骗财失色，不就是亏大？
或许对算命有正确的认识，才是「趋吉避凶」之法？

就个人而言，我是笃信风水，但却也让我很害怕：我还是受五行所制啊~~

何时，才能像电视上算命师说「脱离五行中，超出三界外」？

我想，脱离五行，超出三界，应是你我共同努力的目标。

共勉之。

> 不知道版上有无师兄曾研究过它的真实性或是准确性，这真的是一行大师写的吗？
> 还是被挂名了？

应该是真的。

> ps：回想之前曾在某个相命摊，看到摊主拿著这本书在替人看相，不过後学觉得他怎麽
> 　　说都会跟来看相的年轻人说，你最适合出家了，看来还是满有道理的。:p

呵呵呵~~
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佛光注照本命元辰，灾星退度，福星临；九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。
南无药师琉璃光如来。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。南无大愿地藏王菩萨。
人如少水鱼，斯有何乐？南无大行普贤王菩萨。
千处祈求千处应，苦海常作度人舟。南无大慈大悲观世音菩萨。
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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
⊙ 佛法求助哇啦啦 - 您的问题就是大家的问题!                         BudaHelp
◆ 修改: 07/08/02  1:56:32 <59.125.220.211>
◆ 修改: 07/08/02  1:56:48 <59.125.220.211>
◆ 修改: 07/08/02  2:01:26 <59.125.220.211>
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作者: tty (一心称名)
时间: 2007年 8月 3日 12:46:18 星期五

学佛的目的是在於能究竟解脱
而学习算命.易经风水等玄学方术是无益於究竟解脱的
所以金刚藏菩萨才会说无益之学应远离
反之
如果有痴人误认学佛的目的是赚钱可以得到名利和地位
那多会一项算命易经风水的技能就是能多获得名利和地位的保证
那何乐而不为
例如现在的风云人物"混元禅师"又是盖佛寺又是建易经学院的
满口神佛和命理玄学的.这样的"学佛人"能算是真正的学佛人吗?
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作者: as (as s ho)
时间: Tue Aug  7 13:47:26 2007

※ 引述《shenshyh (shen)》之铭言：
> ※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> > 苏婆呼童子请问经，请金刚藏菩萨说明为什麽有人持诵真言不得利？
> > 到底是什麽原因？有什麽方法可以解决，於是金刚藏菩萨就开始说了
> > …
> > 讲了一讲，讲到了最後一卷，其开头就说，行八正道即可让真言有成。
> > 其中对於正分别，是这麽说的：
> > http://www.cbeta.org/result/normal/T18/0895a003.htm
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> > T18n0895ap0730a29(05)□不学占相吉凶男女等事。天文地理调鹰调马。
> > T18n0895ap0730b01(04)□及以调象射艺书算。世间言论无益之典。远离斯过。
> > T18n0895ap0730b02(01)□是名正分别。
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> > 因此，我们若要真言有所成，是否不该学占相吉凶等事？
> 佛法根本否定算命这些，认为这些都是无知产物，这在阿含经中就已经说的很清楚了。

  请给我【阿含经经文】，说明佛法是如何否定算命的。
  你写硕士论文，引用别人文章也得交待清楚吧！