对南传的误解

对南传的误解

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作者: DavidChiou (邱大刚)
时间: Thu Jan 17 19:49:51 2008

[以下是四年前写的一篇文章，今天才整理上来，供养大众。]

    上周在泰国联合国亚太总部参与一项会议，当中有上百位泰僧
参与，佛教是泰国的国教，而南传也以泰国为大宗。

    实际了解，发现台湾的人如果只看翻译书，对於南传佛教的误
解可大了! 而且翻译书□面由於对其民情不了解，而就有翻译失真
处。香光寺的自鼐法师随行，他也蛮惊讶的，因为之前较少实地的
了解。当然，就核心法义是没错，只是在生活化的部份及方便法门
有误解。

    简言之，南传佛教不像台湾一些根本佛教信众的臆测。南传有
佛像、有寺院、有咒愿、有手印、有方便。而南传之所以现在只崇
五尼柯耶（北传相对应为阿含经）而没有所谓大乘经典，竟然是古
代帝王下令的! 在那之前南传国家是有所谓大乘经典及行法的。就
跟梁武帝下令把中国佛教搞成硬性素食，乃至一些北传「奉诏」而
独尊某些宗派的历史有点像。若我记忆无误，泰国的巴利藏是近代
才译的? 这方面我还只有初步了解，哪天再研究整理看看。

    话说回来，去看那些古皇家寺院，□面几百尊佛像，说是当年
的帝王为了尊崇佛法，把各地的佛像都搬到该寺□。我就想：他这
样把佛像都搜到自己的皇族寺院□，有功德吗？平民会不会少了许
多可礼敬的佛像？几百尊释迦牟尼佛像摆在寺院□，跟几百尊不同
的佛菩萨像摆在寺院□，後者会比较「有功德」或「原始」吗。

    另外，南传国家对於诸天的记载以及礼敬，甚至是更高於北传
国家的，可能因为北传有许多心力放在崇敬菩萨吧。不只是寺院的
佛像、佛塔及诸天像，南传对於诸天的形象化及名字多所称道，泰
国皇宫即是依三十三天宫而命名。而伽蓝护法的形象，在大多数的
寺院都有出现，甚至不少寺院依中国的关公形象建立伽蓝护法形象，
让人会心一笑。

    南传佛教与民间的结合，也与北传类似。举例而言，最有名的
南传国家寺院□面竟有算命师，释迦牟尼佛真身舍利塔旁，则供抽
签，由诸天指点，由出家众解签以为信众解惑。还不只是一所两所
寺院如此，而是从正统到非正统城市佛寺的常态。除此之外，南传
佛法也深入民众生活的每一个层面，虽然包括了许多非佛教行法的
层面，但如此也显示了佛教如何的与其生活融为一体。

    佛使比丘对於南传佛教一些有违佛法的民间现象，曾提出针砭，
成为改革派的代表，因此他曾不被当时的 "正统" 南传佛教所承认，
最後佛使比丘以其扎实的修行和对三藏的深入，获得普罗大众的尊
敬。然而纵使是改革派的佛使比丘，也再三告诫其弟子必须尊敬佛
教以不同方法深入民心的一些作法，切忌起嗔口舌相向，否则恐怕
虽护教心切，却起於我慢及戒禁取见，甚至误谤三宝。

    泰国非常有名的一位古帝王（郑王，华裔的）年少曾出家，在
泰国被缅甸灭国後趋逐外人、重建泰国，不过晚年精神失常自命圣
者，还要属下奉他如神明并加以打骂，引起人民反弹。後来由曾与
他在邻寺出家且为好友的泰王拉玛一世所推翻。就一直传承到今天
的泰王。

    要研究佛陀本怀，还真的是要深入经藏... 要不然用南北东西
来分，真是难见真实。

南无佛陀耶
南无达磨耶
南无僧伽耶

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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
                                    ～访古月师．娥嵋道人