印契

作者: abstsai (白非白)
时间: Tue Jan 15 11:22:31 2008


《印契》

印契通常称为手印，学佛的人都会用到一些手印，例如问
讯时的两手合十，礼佛时的翻掌，持咒时的各种手印都是
印契。印契源出於印度传统教派的瑜伽一词，译为印契有
二个意义，印是确认，契是约定的内容，修道者以肢体语
言表示约定的内容故名印契。

「瑜伽」一词是印度教的传统古语，意义是「相应」，由
於印度教是梵天信仰为主，认为人是由梵天下生，所以要
修得清净身返回梵天，印度教的瑜伽一词即是相应於梵天
的意思。

佛世尊说法初期，由於早期的弟子都是印度教派出身，印
契的使用在当时是很自然的习惯，当弟子们的行为言语若
是和佛所说的「相应」时，世尊用「印可」表示言行和佛
的意思相应。

例如：《长阿含》（T01n0001_p0039）
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佛告婆悉吒（一位婆罗门出身的新进弟子）：「（当时）
梵天王颂曰：『生中刹利胜，能舍种姓去，明行成就者，
世间最第一。』
佛告婆悉吒：『此梵善说，非不善说，此梵善受，非不善
受。我时即印可其言。所以者何。今我如来、至真亦说是
义。』
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由於佛说法到了中後期时许多加入的弟子不是婆罗门，没
修过瑜伽印契，所以世尊开始说明「瑜伽行（方法）」，
并给予瑜伽一词更明确的定义，例如「三十七道品」即叫
作「三十七道品瑜伽行」，六波罗蜜多也叫作「六波罗蜜
多瑜伽」（《十轮经》）。

弘法僧团中教授别人瑜伽行的教师称为「瑜伽师」。世尊
就说过：“善知识就像瑜伽师一样可贵，因为瑜伽师可以
使人修法相应”（「善知识者，如瑜伽师，能令趣入相应
行故。」《华严经》）

佛的瑜伽作法和印度传统瑜伽不同，佛瑜伽讲求「身、语
、意」的相应，较有系统的瑜伽行法就是真言教法，也就
是同时以「身（以手印为主）语（真言）意（观想）」的
三印修行为法门。

例如收集许多经典的《大宝积经》当中就有一部《菩萨瑜
伽师地经》，像《解深密经》就有详细的说明瑜伽深密境
界的修行法。《大日经》更把瑜伽分有相、无相二类，是
更殊胜的瑜伽法门。

瑜伽三印中「身印」以手印为主，较为简单，反正就是二
只手掌和手指“比来比去”，「语、意」二印就需要很多
说明，所以经典内容大多用在说明真言和意义之用。像真
言重典《金刚顶经》中所说的「三昧耶印、羯磨印」指的
就是手印。

经典中用了许多比喻来命名手掌和手指，手印或印契其实
代表了佛法的意思，它可能是法器，例如剑印，也可能是
代表佛，如佛心印，依照功用大约分成拳和掌，由最初的
合掌发展到《陀罗尼集经》居然有三百多种手印。

唐代一行大师把《大日经》的手印浓缩到了四拳、十二掌
，加上二个“极密印”一共是“降魔十八式”（所以江湖
上有名为降魔十八掌的不是佛法，同学们连线时多加小心
为要，差一字差很多咧）XD。

在我们谈到降魔十八式之前，我们先要把基本的起式加以
说明。各经典中对手掌、手指的名称各有不同，简单整理
如下：

一、二手合称：二羽，二翼、日月。

二、左右手分别名称：先左後右。名叫：定慧，止观、福
智，理智，权智，胎（藏）金（刚）、悲智、杵（金刚杵
）莲（花）。

三、五指同时：五蕴、五佛顶、五根、五字、五大。

四、五指分别：由母指、食指、中指、无名指到小指。　
　　五蕴：色受想行识。
　　五佛顶：轮盖高光胜。
　　五根：慧定念进信。
　　五字：欠□罗尾阿。
　　五大：空风水火地。

五、十指分别：由左母指到右母指。（或由右到左也可）
　　十度：禅进忍戒檀，慧方愿力智。
　　也称十波罗密、十地、十峰。

记好手印名称後再看佛经就不会“雾煞煞”了。

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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
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