文昌帝君阴骘文 |
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文昌帝君阴骘文
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作者: meffy (般若)
时间: 2008年 5月24日 11:17:31 星期六
可能是因为我在准备考试原因...
许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
在一些庙宇也有放这经文..
知道的师兄们可以告诉我吗?
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作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: BudaHelp
时间: Mon May 26 01:44:51 2008
※ 引述《meffy (般若)》之铭言：
> 可能是因为我在准备考试原因...
> 许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
> 不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
> 在一些庙宇也有放这经文..
> 知道的师兄们可以告诉我吗?
心经、大悲咒，是佛教的经典中所收录。
文昌帝君阴骘文则是民间道教信仰的文章。
因此来源不同。
不过在中国佛道并没有分得那麽开，因此有些佛教法师
也推荐一些道教文章。就劝善来说这也没错，效果如何也见
仁见智。若是就佛教的修行而言，则依照佛经当然是推荐的
方法。
Have a nice day!
--
悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
～访古月师．娥嵋道人
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作者: ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)
时间: Mon May 26 18:41:21 2008
※ 引述《meffy (般若)》之铭言：
> 可能是因为我在准备考试原因...
> 许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
> 不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
> 在一些庙宇也有放这经文..
> 知道的师兄们可以告诉我吗?
浅见以为：阴骘文读诵不如实践。和阴骘文相较，了凡四训或者更值得一看。
http://book.bfnn.org/books/0444.htm
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作者: meffy (般若)
时间: 2008年 5月26日 22:00:52 星期一
※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> > 可能是因为我在准备考试原因...
> > 许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
> > 不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
> > 在一些庙宇也有放这经文..
> > 知道的师兄们可以告诉我吗?
> 心经、大悲咒，是佛教的经典中所收录。
> 文昌帝君阴骘文则是民间道教信仰的文章。
> 因此来源不同。
> 不过在中国佛道并没有分得那麽开，因此有些佛教法师
> 也推荐一些道教文章。就劝善来说这也没错，效果如何也见
> 仁见智。若是就佛教的修行而言，则依照佛经当然是推荐的
> 方法。
> Have a nice day!
妈祖娘娘应该也算道教罗？
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作者: DavidChiou (邱大刚)
时间: Tue May 27 00:23:16 2008
※ 引述《ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)》之铭言：
> > 可能是因为我在准备考试原因...
> > 许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
> > 不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
> > 在一些庙宇也有放这经文..
> > 知道的师兄们可以告诉我吗?
> 浅见以为：阴骘文读诵不如实践。和阴骘文相较，了凡四训或者更值得一看。
> http://book.bfnn.org/books/0444.htm
插个花。这两者其实都不在佛教的三藏内。在民间有其用处，然而若要
实修，直接依循佛陀的教导，最为稳当。
举例来说，以买卖心理而做的善事，其果报为何? 知道了可是吓一跳。
传说阿育王大供养的果报是成为大修罗王，最後让他成道的善因则是他临终
前清净心、忏悔心供养的半个果子。前人谆谆教诲的三轮体空，其来有自。
详情请参考『业报迷踪』一文。
Have a nice day!
--
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作者: DavidChiou (邱大刚) 站内: BudaHelp
时间: Tue May 27 00:23:55 2008
※ 引述《meffy (般若)》之铭言：
> > 心经、大悲咒，是佛教的经典中所收录。
> > 文昌帝君阴骘文则是民间道教信仰的文章。
> > 因此来源不同。
> > 不过在中国佛道并没有分得那麽开，因此有些佛教法师
> > 也推荐一些道教文章。就劝善来说这也没错，效果如何也见
> > 仁见智。若是就佛教的修行而言，则依照佛经当然是推荐的
> > 方法。
> 妈祖娘娘应该也算道教罗？
道教信奉他，不过他也有修佛法。
世间的善神太多了，倒不一定要就宗教去区分，不过若就
修行佛法而言，已经有许多诸佛菩萨在协助行者了。
Have a nice day!
--
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作者: belleyyc (需要超人的体力！)
时间: Tue May 27 08:57:16 2008
※ 引述《ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)》之铭言：
> ※ 引述《meffy (般若)》之铭言：
> > 可能是因为我在准备考试原因...
> > 许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
> > 不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
> > 在一些庙宇也有放这经文..
> > 知道的师兄们可以告诉我吗?
> 浅见以为：阴骘文读诵不如实践。和阴骘文相较，了凡四训或者更值得一看。
> http://book.bfnn.org/books/0444.htm
我也要插个花：P
meffy是不是直接称念「南无大智文殊师利菩萨」会更好？！
祝福□！
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作者: meffy (般若)
时间: 2008年 5月27日 19:41:03 星期二
※ 引述《belleyyc (需要超人的体力！)》之铭言：
> > 浅见以为：阴骘文读诵不如实践。和阴骘文相较，了凡四训或者更值得一看。
> > http://book.bfnn.org/books/0444.htm
> 我也要插个花：P
> meffy是不是直接称念「南无大智文殊师利菩萨」会更好？！
> 祝福□！
SORRY~~不是我爱抬□...不懂的实在太多了
直接称念「南无大智文殊师利菩萨」?....不懂□..Q.O?
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作者: ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)
时间: Wed May 28 00:02:48 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)》之铭言：
> > > 可能是因为我在准备考试原因...
> > > 许久前~~师姐叫我念[文昌帝君阴骘文]
> > > 不明白这经文跟一般大悲咒心经有何不同
> > > 在一些庙宇也有放这经文..
> > > 知道的师兄们可以告诉我吗?
> > 浅见以为：阴骘文读诵不如实践。和阴骘文相较，了凡四训或者更值得一看。
> > http://book.bfnn.org/books/0444.htm
> 插个花。这两者其实都不在佛教的三藏内。在民间有其用处，然而若要
> 实修，直接依循佛陀的教导，最为稳当。
> 举例来说，以买卖心理而做的善事，其果报为何? 知道了可是吓一跳。
> 传说阿育王大供养的果报是成为大修罗王，最後让他成道的善因则是他临终
> 前清净心、忏悔心供养的半个果子。前人谆谆教诲的三轮体空，其来有自。
> 详情请参考『业报迷踪』一文。
> Have a nice day!
敝以为了凡四训属先以欲勾牵，後令入佛智的著述。关於善的真假、偏正、
半满，坤仪先生悉以时例论之：「又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆
满。心著於善，虽终身勤励，止於半善而已。譬如以财济人，内不见己，外
不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无
涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。」
窃已为因背景（佛教、文化）相似故，作为辅助教材接引初机，此书或较阴
骘文为妥。师兄如有其他具体著述推荐，末学亦同感随喜。
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作者: DavidChiou (邱大刚)
时间: Wed May 28 03:04:03 2008
※ 引述《ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)》之铭言：
> > > > 可能是因为我在准备考试原因...
> 窃已为因背景（佛教、文化）相似故，作为辅助教材接引初机，此书或较阴
感谢 ama 的分享。这边还请让我稍微解说一下，仅供作参考:
其实「了凡四训」及「文昌帝君阴骘文」都是在近代才由少数
净土宗法师引入佛门，在那之前比较是一贯道常用的教材。因此若
说何者与佛教较接近，可能难分上下。
此二本书少数近代的净土宗法师很推荐并大力助印，因此我们
现在学佛的人几乎都看过。但也有其他的修行功深的法师，若我们
私下去求教，并不太推荐，只是基於曾有净土宗大师推荐过，加上
末世净土宗信众人数大概算是各宗派中最多的，所以也不便公开表
示。因此有商确的空间。而就本站讨论基於佛法三藏为本的立场而
言，自然就不会特别宣扬了。
> 骘文为妥。师兄如有其他具体著述推荐，末学亦同感随喜。
感谢 ama 的随喜。若就原发问者所提的考试加持，持诵《心经》
或是礼忏都很不错，进阶者打坐之类的修习当然也很有帮助。若是现
代人的白话著作，则佛使比丘的『人类手册』当中的「自然止观法门」
一章可详读。
Have a nice day!
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
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作者: belleyyc (需要超人的体力！)
时间: Wed May 28 05:53:34 2008
※ 引述《meffy (般若)》之铭言：
> ※ 引述《belleyyc (需要超人的体力！)》之铭言：
> > > 浅见以为：阴骘文读诵不如实践。和阴骘文相较，了凡四训或者更值得一看。
> > > http://book.bfnn.org/books/0444.htm
> > 我也要插个花：P
> > meffy是不是直接称念「南无大智文殊师利菩萨」会更好？！
> > 祝福□！
> SORRY~~不是我爱抬□...不懂的实在太多了
> 直接称念「南无大智文殊师利菩萨」?....不懂□..Q.O?
喔，抱歉～ 因为「文殊师利菩萨」是智慧的代表人物，所以就直接提了。
不过，meffy若已有诵心经的习惯，就以心经为主吧！
先祝福□考试顺利！
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作者: ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)
时间: Wed May 28 07:11:14 2008
※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> ※ 引述《ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)》之铭言：
> > 窃已为因背景（佛教、文化）相似故，作为辅助教材接引初机，此书或较阴
> 感谢 ama 的分享。这边还请让我稍微解说一下，仅供作参考:
> 其实「了凡四训」及「文昌帝君阴骘文」都是在近代才由少数
> 净土宗法师引入佛门，在那之前比较是一贯道常用的教材。因此若
> 说何者与佛教较接近，可能难分上下。
> 此二本书少数近代的净土宗法师很推荐并大力助印，因此我们
> 现在学佛的人几乎都看过。但也有其他的修行功深的法师，若我们
> 私下去求教，并不太推荐，只是基於曾有净土宗大师推荐过，加上
> 末世净土宗信众人数大概算是各宗派中最多的，所以也不便公开表
> 示。因此有商确的空间。而就本站讨论基於佛法三藏为本的立场而
> 言，自然就不会特别宣扬了。
如师兄所说，或许因先前一贯道亦弘扬此书故，未免混淆，是以并不推荐（如
尚有其他理由，还请师兄私下指教）。以袁了凡身为佛教居士的背景，只能感
叹连金刚经也挪去用的一贯道，仿佛力道无所不入。
> > 骘文为妥。师兄如有其他具体著述推荐，末学亦同感随喜。
> 感谢 ama 的随喜。若就原发问者所提的考试加持，持诵《心经》
> 或是礼忏都很不错，进阶者打坐之类的修习当然也很有帮助。若是现
> 代人的白话著作，则佛使比丘的『人类手册』当中的「自然止观法门」
> 一章可详读。
> Have a nice day!
个人经验，持诵虚空藏咒亦有不错效果。如说了凡四训对吾人有何启发之处，
应系云谷禅师命由我造的信念和坤仪先生过人的坚持。不少看似简单的名相或
观念，在实践当时方知知易行难。如日昨於捐血前，抱著以父母所生身，行利
益有情事的想法，打算边捐血边以大悲咒回向；只是针头一插下去，哎呀～原
来疼痛感因护士的技巧而异，结果平时倒背如流的大悲咒连一半都念不完 :(
修行这条路，我果然还停留在口腔期呀～
--
□ 狮子吼站 板面介绍: cbs.ntu.edu.tw
⊙ 健康饮食 - 养生要诀, 素餐好康倒相报. BudaFood
◆ 修改: 08/05/28 7:13:55 <219.68.84.48>
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作者: DavidChiou (邱大刚)
时间: Wed May 28 09:59:10 2008
※ 引述《ama (南无密栗哆多婆曳娑诃)》之铭言：
> 尚有其他理由，还请师兄私下指教
这是大哉问 :)
对於尚未能实行三轮体空的人，阿含藏□其实对於因果运作的实相
有很清楚的说明，而般若经自然是讲得更加透彻，只是更深而不见得每
个人都能了解。了解後会有「原来如此」的感觉，知道为何相传达摩大
师说梁武帝「无有功德」，实在不是吓他。这也是佛法的因果实相与外
道的因果论的根本差别。
如果一时还无法深究阿含藏的人，也可以阅读『业报迷踪』一文，
很精采。ama 有心得时还请不吝来分享分享喔 :)
另外插花一下：佛法的「改运」，是根基在「离贪嗔痴」上，因为
人的业力是由贪嗔痴而显现的，如狗系柱，而难离於命运。若能真正三
轮体空，那麽离我、我所，自然效果更好。而外道的「改运」，是在「
以善抵恶」上（神棍的改运则是以钱抵恶，那是更不可能的），若仍在
贪嗔痴中，其实只是分别造业。相反的，佛法不认为善恶可互抵，唯有
解脱为要。
> 个人经验，持诵虚空藏咒亦有不错效果。
的确，佛菩萨一经一偈一陀罗尼的效果都功不唐捐。也感谢 ama
的分享。
南无佛
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悠哉贤故友, 抱道乐林泉, 坐到无疑地, 参穷有象天.
胸中消块垒, 笔底走云烟, 更笑忘机鸟, 常窥定後禅.
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