佛陀说法真诚不二

发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚), 信区: Moderator
标  题: Re: 宣传规划1:网路读经会[四部阿含的宗趣]
发信站: 狮子吼站 (Wed Aug 15 20:36:42 2001)
转信站: Lion

我把以前 keyboard 写的截了一段加上先前 po 的，如下：



    《阿含经》是佛陀说法最早的结集，具有分别法相，著重义理
论说的风格。真诚探索三藏真义的人有限，然则修学《阿含》有如
提纲契领，亦有如骨架支柱，更是了解十二部经的重要基础，它不
只是佛法概论，也是佛法精要。

    正法、像法时期弘化佛法的诸菩萨，亦是发掘《阿含经》的真
义而开展他们的学说，有躬自研习四部《阿含》的佛子，便知其中
佛陀对於佛法的根本有详细的解释，务使弟子们依於第一义谛，即
身得证。

    《法华经》中说：但为一佛乘，更无二乘。声闻道或菩萨道不
该从修学的法门来判定，要从一个人的行愿来看。末法时期之後的
一些论师，因褒己宗贬他宗，甚有把《阿含》判为小乘经典，殊不
知《阿含》包含了菩萨教化的根本，诸大乘菩萨所传亦是探究阿含
真义，因应时代的契机而显扬出菩萨乘的思想来，故四部阿含的价
值绝不仅为声闻的玑本教法；若想要探求佛陀的本怀，深入《阿含》
乃是速疾之道。

    太虚大师当年游南传国度回到中国之后，说了些惊动佛教的话，
他说：「中国是佛教的第二祖国，也是大乘的化区，但今天南传国
家的人修学的是声闻法门，行的是菩萨道；中国人修学的是菩萨法
门，行的却是声闻道。」时过数十载，斯语依旧如晨钟，若暮鼓，
震聋发聩而回□耳畔不能止。一个人只要心生善念，便值得欢喜；
若能发起菩提心，更是人天景仰。一个人能够真正发起菩提心，
当知此人必将成佛，广度一切众生，云何不喜呢? 而法门无量，为
因应众生根器而有不同，如何说有小大之分?

    对於躬自深入了解三藏的人，很容易就发现原来《阿含经》中
讲了那麽多菩萨法，原来世尊从来没有说过他在讲「小乘法」，只
有末法後的论师批评世尊所说。亲自聆听法音，才知原来《金刚经》
与《阿含经》这麽多经文是同气连枝，原来《般若经》与《阿含经》
是一脉相传，原来《华严经》与《阿含经》可互为表□，原来《维
摩诘经》并没有独斥声闻。不可否认地，许多人只能随著流派之见
而相争，自命为大而判他为小，然而若能深入经藏、以经解经，方
有机会智慧如海，发掘佛说真相。

    佛陀是真语者、实语者、如语者、不妄语者、不异语者。有志
实修者自当以佛说交相印证，由佛陀当时训练五比丘乃至所有证道
比丘的方法开始，依於经载佛说而渐次进修，三学增上终至解脱。
也愿诸网友，借由读经悟入佛陀法身舍利，而日起有功，渐成无上，
证无碍智，利益十方。


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