清净道论导读(十一)

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标  题: 清净道论导读（十一）
发信站: 狮子吼站 (Fri Oct 16 19:25:25 1998)
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第三节：十随念


    十随念的内容是１：佛随念，２：法随念，３：僧随念，
　　　　　　　　　４：戒随念，５：施随念，６：天随念，
　　　　　　　　　７：死随念，８：身至念，９：出入息念，
　　　　　　　　１０：寂止随念。

　　　　随念(Anusati，Recollection)是跟随所指向的对像而数数起念，
　　第八、九的念(Sati，Mindfulness)则重於正念所缘。

１：佛随念的意思是跟随所忆念的佛功德而起念。修行的方法是一边默念
(或吟唱)佛的九种名号，一边思维名号所内含的功德。透过持续随念佛功德
的方法而修定，不是只念佛的名字，不是念佛的形相。佛的九种胜德洪名是
「阿罗汉、等正觉、明行具足、善行、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛
、世尊」。各德号的内容如下。

1.1：阿罗汉是断尽一切烦恼贼、值得供养。

2.2：等正觉是圆满地觉悟，应该知道的已经知道、应该修行的已经修行、
应该断除的已经断除。

1.3：明行具足是具备三明与十五种行，三明是宿命明、他心明、漏尽明，
十五种行是戒律仪、防护六根、饮食知节量、勤修觉悟瑜伽、信、惭、愧、
多闻、精进、念、慧、色界四种禅。

1.4：善行是世尊的行为遍净没有污点，就是圣道。

1.5：世间解是了知在生灭的世间中之灭苦道。

1.6：无上调御丈夫是超越一切应受调伏驾御的众生；分开来说，无上是指
佛的德行超越一切，调御丈夫是指佛能善巧调御一切应受调御的众生。

1.7：天人师是教诲天人而导至解脱，就像商队的首领引导队员度过险难处
。

1.8：佛就觉，自觉觉他。

1.9：世尊就是世界中最值得尊敬的人。

    修佛随念就是透过佛的德号随念佛陀的功德，心只倾向佛功德，正直安
住，不被贪□痴所绑住，成就佛随念。成就佛随念的人，有诸多功德，懂得
敬重师长，得至於广大的信、念、慧、福，多喜悦，无有恐布，能忍苦，来
生得善处。

    佛随念是透过随念佛功德而修定，属於升天的善法，不是修智慧的方法
。以随念佛功德为主，称念佛名的目的是帮助随念佛功德，犹如念息法先修
数息。称念佛名而不深切了知佛功德，就不是佛随念。


２：法随念的意思是随念法的六项功德。修习法随念是默念(或吟唱)「法是
世尊善说、自见、无时的、来见的、引导的、智者各自证知的」。

2.1：法是世尊善说教人解脱的。

2.2：自见。法是出世间的圣者离贪□痴时自见的；法是圣者修证时见到的
，不是因信而解脱。

2.3：无时的。法是随时可修可证的，其结果没有时限。

2.4:来见的。法是纯净的，真的存在的，值得邀人来看。如说：「来，见证
法」。

2.5：引导的，值得以法引导生活，直到解脱，即使头上著火也都专注於法
上。

2.6：智者各自证知的，一切敏捷的智者，都自知修道证果证灭，不能享受
佛陀的加持。


３：僧随念的修法是默念(或吟唱)圣弟子功德，「世尊的声闻众是善行道的
，世尊的声闻众是正直行道的，世尊的声闻众是真理行道的，世尊的声闻众
是正当行道的，即四双八辈的声闻众，是值得供养者，值得供奉者，值得布
施者，值得合掌者，为世间无上的福田」。不是恶行道，不是纵欲或苦行的
，不是违离涅盘道的，是四道与四果的八种人，值得供养礼敬的人，世间上
最佳的幸福的种植增长处。

４：戒随念的修法是默念(或吟唱)自己持戒的功德，即「哈哈！我的戒实无
毁、无戳穿、无污点、无杂染、自在、智者所赞、无所触、令起於定」。在
家人随念自己圆满持守在家戒的功德，出家人随念自己圆满持守出家戒的功
德。戒，实为佛弟子的真正财产！

５：施随念是随念自己欢喜布施的功德，默念(或吟唱)「我实在是有受利，
我实善得，我於悭垢所缠的世人中，离悭垢心而住，是放舍者，净手者，喜
舍与者，有求必应者，喜分施者」。欢喜与人广结善缘，不是一毛不拔的人
。

６：天随念是念自己具有信、戒、闻、施、慧，那时心不被贪□痴所缠，死
後得生天。

    这六随念特别适合信愿强的人，引发增长向於清净和功德的信愿，由此
而得定。

７：死随念是随念「死将来临」或「死，死」。修死随念的「死」是指有情
生命的结束，不是指植物或无生物的死，也不是指断苦阿罗汉的诸行刹那灭
。念死的修法是默念「死将来临」或「死，死」。不适合念喜爱者的死，因
为会难过；不适合念不喜欢的人，因为会高兴；不适合念不关心的人，因为
没感觉；不宜念自己的死，因为会害怕。另有八种修念死的方法，如念健康
终至於病；如念名人、有钱的人、强壮的人、乃至佛都会死，我也终将会死
；念自己是□的老板，有八十种□吃身体的肉、喝身体的血、在身内大小便
，身体被□占领，扰乱到死。勤修念死的人常不放逸，不贪著名利资具，乃
至可以熟练无常想，随著亦得生起苦想及无我想。

８：身至念是默念读颂身体的三十二个不净的部分。初修者必须次第读颂，
不过急、不过缓，再次第超越读颂而仅作意不净的部位。默念的次第如下。
 图七：身至念

8.1：顺逆读颂头发等五部分，顺读「头发、肤毛、指甲、牙齿、皮肤」，
逆颂「皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

8.2：加入肌肉等五种，顺读「肌肉、筋腱、骨、骨髓、肾脏」，逆颂「肾
脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

8.3：加心脏等五种，顺读「心脏、肝脏、肋膜、脾脏、肺脏」，逆颂「肺
脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿
、指甲、肤毛、头发」。

8.4：加入肠等五种，顺读「肠、肠间膜、胃中物、粪便、脑」，逆颂：「
脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、
骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」。

8.5：加入胆汁等六种，顺读「胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪」，逆颂：「
脂肪、汗、血、脓、痰、胆汁、脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾
脏、肋膜、肝脏、心脏、肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲
、肤毛、头发」。

8.6：加入眼泪等六种，顺读「眼泪、膏、口水、鼻涕、关节滑液、尿」，
逆颂：「尿、关节滑液、鼻涕、口水、膏、眼泪、脂肪、汗、血、脓、痰、
胆汁、脑、粪便、胃中物、肠间膜、肠、肺脏、脾脏、肋膜、肝脏、心脏、
肾脏、骨髓、骨、筋腱、肌肉、皮肤、牙齿、指甲、肤毛、头发」，共三十
二种。依上述的次第反覆默念读颂，百回，乃至千回，直至纯熟，心不散乱
，各个部分了如指掌，一目了然。
    思维三十二个部位不净的方式。这三十二个部分若离开身体，就产生不
净，令人厌恶的感觉。例如秀丽的头发看似迷人，但掉下来的话就令人讨厌
，掉到饭里就觉得脏，烧的时候恶臭，汗垢都从发根流出来。


９：出入息念。修出入息念是透观察呼吸的出与入而禅修，将注意力自然地
置於鼻端。从开始注意呼吸，直至完全解脱，共有十六个过程
(传统上称为十六特胜)。

(1)出息长时知道出息长，入息长时知道入息长；不能出息时不知道出息，
不能入息时不知道入息。

(2)出息短时知道出息短，入息短时知道入息短。观察呼吸有长有短。

(3)学习觉知出息的整个过程，学习觉知入息的整个过程。知道呼吸在身体
旅行。

(4)学习平静安住整个呼吸的出息，学习平静安住整个呼吸的入息。旅行累
了，身体与呼吸休息，平静下来。

(5)觉知喜。休息之後快乐舒服起来。
(6)觉知乐。更快乐，安享馀年。
(7)觉知心行。呼吸中，心攀缘制造各种东西。
(8)觉知安息心行。心不攀缘不制造，躺下来了。
(9)觉知心。发现心的各种样子，贪、□、痴等。
(10)令心喜悦。鼓励心，令心欢愉。
(11)令心等持。心定下来。
(12)令心解脱。放弃心的各种样子，想的、制造的、攀缘的等等。
(13)观无常。看一切都是改变的，无常的，呼吸也是无常的。
(14)观离欲。离开心的各种状态。
(15)观灭。心中风了。
(16)观舍遣。不执著了，丢掉一切垃圾。


  图八：出入息念

   十六个过程是以四个一组，共有四组，这就是身、受、心、法的四念处
。出入息念也可以开展为修智慧的毗婆舍那观。四十个修世间定的业处，只
有出入息念与四界差别观可以直接开展为修慧的业处。


１０：寂止随念。默念思维寂灭一切苦的涅盘之功德。了知离欲最胜，破除
渴爱，摧毁轮回，寂灭爱染。
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      是 使 陷 善 有 心 得 与 爱 恩 是 是 时 时 尽 缘 与      随
      永 一 也 固 随 之 与 失 便 便 相 相 尽 尽 而 而 人      缘
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