答占察经一问

作者: abstsai (婴愚) 看板: BudaHelp
标题: 答占察经一问
时间: Thu Mar 20 19:59:29 2003

【答 K同学】

>  有些问题想了满久而不得其解，因此请教您。
>  1、占察善恶业报经中说：境界是因妄心而有。
>     其中的境界应该只是指"受想行识"，而
>     非连花草木的"色"也包含进去吧？

    主要的差别在於“境界”二字。首先我们看地藏菩萨对
坚净信菩萨所说的：(T17n0839_p0902)

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<<(未世之四众)於三宝功德【种种境界】不能专信，於三乘
<<中皆无定向，如是等人若有种种诸障碍事，增长忧虑或疑
<<或悔，於一切处心不明了，多求多恼、众事牵缠、所作不
<<定，思想扰乱废修道业，有如是等障难事者。当用木轮相
<<法占察善恶宿世之业、现在苦乐吉凶等事。
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    当行者供养三宝时，於佛、於法、於僧皆会有一些境界
产生，但是这些【境界】有时令学者增加困惑，或者更增多
障难。因而在三乘中无法立定志向，是要学沙门道(出家修)
或菩萨道(在家修)或者是弘佛道(宣传佛法的志工)呢？

    什麽是三宝的境界？就是有些人会有“超能力”，所谓
的天眼天耳..种种异象，有些人会有特别的领悟，个性上因
而转向更善，有些人智慧增长..等等。

    地藏菩萨告诉我们这些境界其实是我们自己的“心”的
转变。

    这部经里所指的境界主要是由心所主的境界，所以你说
的“其中的境界应该只是指"受想行识"，而非连花草木的"色"
也包含进去吧？”是非常正确。

    因为花不是由我们的自心所主，它是其它的因缘所生。

>     因为妄心没了时，花草木这些色应该不会因此
>     而不见，只是没有分别心、没有了因分别心所
>     产生喜恶美丑的境界。
>     不知这样想对不对？

    是的，“喜恶美丑”才是自心所主。所以审美观是各人
有各人的标准。

    因此禅家公案的“桥流水不流”的境界是心所主，但是
桥和水流不是境界。

> 这个问题的缘起：
> 大约在一个星期前，睡醒时在想，梦与现实的差别，
> 就在当天刚好看到电视"骇客任务"、又藉著CBETA看到
> 了占察善恶业报经，
> (原来占察经的重点并不是占察，之前一直都以为它是一本占察的书而已)
> 看了该经後，才深深觉得地藏菩萨是存在的，
> 因为他在经中所说的实在是太棒了！
> 有金刚经的内容，但比金刚经深入简出，也为罪障深重如我的说了，得先
> 修忏悔而後修禅定智慧才不会有诸障碍的道理。
> (难怪蔡老师一直说得忏悔:Q)

    占察经不是只讲占察，是木轮才是讲占察，只是木轮是
用来让行者知道自己的毛病在哪里。用来对治用的。

    主要是後世的学佛者在实修时一定也会经过“心之境界”，
这些行者一旦起了境界之心，往往三毒更盛，地藏菩萨便是
告诉我们如何分别这些境界，而分别的首要入门就是明白心
之所主。

    而“心之所主”正是真言门大教本《大日经》的开宗明
义第一章所言。

    行者若能忏悔自身，不怪别人、不怨周遭..初步的自净
其意才算有了起步。

    你是罪障深重，我是深重罪障，一个半斤一个八两。的
确要努力忏罪。

> 其中骇客任务中有一幕小孩子弯汤匙，小孩向主角说：
> 别试著想去弯它，那是不可能。你得了解真象。…
> 真象是--没有汤匙。该弯的不是汤匙，而是你自己。
> 当初把这幕中的汤匙看成是占察经中的所说的境界之一，
> 因妄心生而有汤匙生，所以当妄心弯时，汤匙也就弯了。
> 不过想了一个星期，觉得不太合理，若是在梦中，上面的
> 说的是有可能(最近曾在熟睡梦中飞过一次 YA!)，因为一切
> 都是想出来的，是"受想行识"，没有外在的"色"；
> 但若在现实中，汤匙是外面的色，而不是自己想出来的
> "受想行识"等依心而生的境界，因此不能说妄心弯时汤匙
> 也会跟著弯了。

    在物理世界中，不能弯。因为它不是【境界】，但是
若你入了境界，则看到的也许是弯的。

    像电影 A Beautiful Mind 里的诺贝尔大赏得主一样，
他在“境界”里一直在替那个现实里并不存在的情报头子作
“解码”的工作一样，对他而言解码的工作是存在的。也就
是我们在这个世界看汤匙并没动，可是当我们也入了那个境
界时，或许汤匙就会是弯的了。

> 刚仔细再看了占察经，确实没看到对境界的解释中有包含"色"
> 应该是：『所谓识受想行忆念缘虑觉知等种种心数。』

    占察经的确是用来对治“心”的，而不是看器世间(现实
世界的) 的事物。就像《普门品》所说的“大火不能烧...大
水示能漂..”一样，可别口中念著普门品，身子往火车上撞去。
不死我输你一粒素汉堡。

> (不过神通或念力又不知怎麽解释了？)

    用心所主的境界是为神通念力。那是行者自证自知的。若
是要像世尊或大目连一样能飞行虚空，而且是由地上的众人肉
眼能视，那就要有器具。经上有很多实例，这是题外话。

    现在我们所看皂表演，那些通常也叫术法，现在通称魔术。
心所主的神通是学佛的过程中会遇到的，但不是目的。地藏导
师的意思是应该快快略过那个境界，求早日到达彼岸才是。

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心中无甲子，身外有岁月，
安般一意守，醒来千年睡。
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