圆觉菩萨第十一章

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标  题: 大方广圆觉陀罗尼经 -- 圆觉菩萨第十一章
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sun Jan 22 16:03:11 1995)
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        大方广圆觉陀罗尼经

        圆觉菩萨第十一章

    於是圆觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕
三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世，尊为我等辈，广说
净觉种种方便，令末世众生，有大增益。』

　　『世尊，我等今者已得开悟，若佛灭後，末世众生未
得悟者，云何安居，修此圆觉清净境界？此圆觉中，三种
净观，以何为首？唯愿大悲，为诸大众，及末世众生，施
大饶益。』

　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告圆觉菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝
等乃能问於如来如是方便，乙大饶益施诸众生，汝今谛听
，当为汝说。』

　　时，圆觉菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

　　『善男子、一切众生，若佛住世，若佛灭後，若末法
时，有诸众生具大乘性，信佛秘密大圆觉心，欲修行者，
若在伽蓝，安居徒众，有缘事故，随分思察，如我已说，
若父无有它事因缘。即建道场，当立期限，若立长期，百
二十日，中期百日，下期八十日安置净居。』

　　『若佛现在，当正思惟，若佛灭後，施设形像，心存
目想，生正忆念，还同如来常住之日，悬诸□华，经三七
日，稽首十方诸佛名字，求哀忏悔，遇善境界，得心轻安
，过三七日，一向摄念。』

    『若经夏首，三月安居，当为清净，菩萨住止，心离
声闻，不假徒，至安居日，即於佛前作如是言：「我比丘
比丘尼优婆塞优婆夷某甲，距菩萨乘，修寂灭行，同入清
净，实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智，
涅盘自性无系属故，今我敬请不依声闻，当与十方如来及
大菩萨三月安居，为修菩萨无上妙觉大因缘故，不系徒众
。」善男子，此名菩萨示现安居，过三期日，随往无碍。
』

　　『善男子，若彼末世修行众生，求菩萨道，入三期者
，非彼所闻一切境界，终不可取。』

　　『善男子，若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念
，静极便觉，如是初静，从於一身，至一世界亦复如是，
善男子，若觉遍满一世界者，一世界中有一众生起一念者
，皆悉能知，百千世界亦复如是，非彼所闻一切境界，终
不可取。』

    『善男子，若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来
十方世界一切菩萨，依种种门渐次修行勤苦三昧，广发大
愿自熏成种，非彼所闻一切境界终不可取。』

　　『善男子，若诸众生修於禅那，先取数门，心中了知
，生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数，
无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之与，犹如
目睹所受用物非彼所闻一切境界，终不可取。』

    『是名三观初首方便。』

    『若诸众生遍修三观，勤行精进，即名如来出现於世
。』

　　『若复末世钝根众生，心欲求道，不得成就，由昔业
障，当勤忏悔，常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲，求胜上心
，三种净观随学一事，此观不得，复修彼观。心不放舍渐
次求证。』

　　尔时世尊欲重宣此义而说偈言：『

        圆觉汝当知，    一切诸众生，
        欲求无上道，    先当结三期，
        忏悔无始业，    经於三七日，
        然後正思惟，    非彼所闻境，
        毕竟不可取。    奢摩他至静，
        三摩正忆持，    禅那名数门，
        是名三净观，    若能勤修习，
        是名佛出世，    钝根未成者，
        常当勤心悔，    无始一切罪，
        诸障若消灭，    佛境便现前。』
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<>静思语<>
        甘愿做, 欢喜受
<>静思语<>
        原谅别人是美德, 原谅自己是损德.
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