普觉菩萨第十章

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标  题: 大方广圆觉陀罗尼经 -- 普觉菩萨第十章
发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sun Jan 22 11:45:41 1995)
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        大方广圆觉陀罗尼经

        普觉菩萨第十章

    於是普觉菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕
三匝，长跪叉手而白佛言：『大悲世尊，快说禅病，令诸
大众，得未曾有，心意荡然，获大安隐。』

　　『世尊，末世众生去佛渐远，贤圣隐伏，邪法增炽，
使诸众生求何等人？依何等法？行何等行？除去何病？云
何发心令彼群盲不堕邪见？』

　　作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

　　尔时，世尊告普觉菩萨言：『善哉善哉，善男子，汝
等乃能谘问如来如市修行，能施末世一切众生无畏道眼，
令彼众生得成圣道，汝今谛听，当为汝说。』

　　时，普觉菩萨奉教欢喜，及诸大众，默然而听。

　　『善男子，末世众生，将发大心，求善知识，欲修行
者，当求一切正知见人，心不住相，不著声闻缘觉境界，
虽现尘劳，心恒清净，示有诸过，赞叹梵行，不令众生不
入律仪，求如是人，即得成就阿耨多罗三藐三菩提。』

　　『末世众生，见如是人，应当供养，不惜身命，彼善
知识，四威仪中，常现清净，乃至示现种种过患，心无□
慢，况复搏财妻子眷属。』

　　『若善男子，於彼善友，不起恶念，即能究竟成就正
觉，心华发明，照十方刹。』

　　『善男子，彼善知识所证妙法，应离四病，云何四病
？』

　　『一者作病，若复有人，作如是言：「我於本心，作
种种行。」欲求圆觉，彼圆觉性，非作得故，说名为病。
』

　　『二者任病，若复有人，作如是言：「我等今者，不
断生死，不求涅盘，涅盘生死，无起灭念，任彼一切，随
诸法性。」欲求圆觉，彼圆觉性，非任有故，说名为病。
』

    『三者止病，若复有人，作如是言：「我今自心永息
诸念，得一去性寂然平等，』欲求圆觉，彼圆觉性，非止
合故，说名为病。』

    『四者灭病，若复有人，作如是言：「我今永断一切
烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂
欲求圆觉，彼圆觉性，非寂相故，说名为病。』

    『离四病者，则知清净，作是观者，名为正观，若他
观者，名为邪观。』

    『善男子，末世众生欲修行者，应当尽命供养善友，
事善知识，彼善知识，欲来清净，应断□慢，若复远离，
应断嗔恨，现逆顺境，犹如虚空，了知身心毕竟平等，与
诸众生同等无异，如市修行，方入圆觉。』

    『善男子，末世众生不得成道，由有无始自他憎爱一
切种子，故未解脱，若复有人观彼怨家，如己父母，心无
有二，即除诸病，於诸法中，自他憎爱亦复如是。』

    『善男子，末世众生欲求圆觉，应当发心，作如是言
：「尽於虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉，於圆觉中
，无取觉者，除彼我相一切诸相。」如是发心，不堕邪见
。』

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：『

        普觉汝当知，    末世诸众生，
        欲求善知识，    应当求正见，
        心远二嵊者，    法中除四病，
        谓作止任灭。    亲近无□慢，
        远离无嗔恨，    见种种境界，
        心当生稀有，    还如佛出世，
        不犯非律仪，    戒根永清净，
        度一切众生，    究竟入圆觉，
        无彼我人相，    当依正智慧，
        便得超邪见，    证觉般涅盘。』
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<>静思语<>
        甘愿做, 欢喜受
<>静思语<>
        原谅别人是美德, 原谅自己是损德.
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