净诸业障菩萨第九章 |
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发信人: kftseng@pivot (罗侯罗), 信区: Buddhism 标 题: 大方广圆觉陀罗尼经 -- 净诸业障菩萨第九章 发信站: 中兴大学天枢资讯网 (Sun Jan 22 11:12:42 1995) 转信站: pivot 大方广圆觉陀罗尼经 净诸业障菩萨第九章 於是净诸业障菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足, 右绕三匝,长跪叉手而白佛言:『大背世尊,为我等辈广 说如是不思议事,一切如来因地行相,令诸大众得未曾有 ,亲见调御,历恒河沙劫勤苦境界,一切功用,犹如一念 ,我等菩萨,深自庆慰。』 『世尊,若此觉心,本性清净,云何染污使众生迷闷 不入?唯院如来广为我等,开悟法性,令此大众及末世众 生,作将来眼。』 说是语已,五体投地,如是三请终而复始。 尔时,世尊告净珠业障菩萨言:『善哉善哉,善男子 ,汝等乃能为诸大众及末世众生,谘问如来如是方便,汝 今谛听,当为汝说。』 时,净诸业障菩萨奉教欢喜,及诸大众默然而听。 『善男子,一切众生从无始来,妄想执有我人众生及 寿命,认识颠倒,实为我体,由此便生憎爱二境,於虚妄 体重执虚妄,贰妄相依,生妄业道有妄业故,妄见流转, 厌流转者,妄见涅盘,由此不能入清净觉,非觉违拒诸能 入者,有诸能入,非觉入故,是故动念及与息念,皆归迷 闷。何以故?由有无始本起无明,为己主宰,一切众生, 生无慧目,身心等性,皆是无明。』 『譬如有人,不自断命,是故当知。有爱我者。我与 随顺,非随顺者,便生憎怨,为憎爱心,养无明故,相续 求道,皆不成就。』 『善男子,云何我相?谓诸众生,心所证者。善男子 ,譬如有人百骸调适,忽忘我身。四肢弦缓,摄养乖方, 微如针艾,则知有我,是故证取,方现我体善男子,其心 乃至证於如来,毕竟了之清净涅盘,皆是我相,』 『善男子,云何人相?谓诸众生,心证悟者。善男子 ,悟有我者,不复认我,所悟非我,悟亦如是,悟已超过 一切证者,悉为人相。善男子,其心乃至圆悟涅盘,俱是 我者,心存少悟,备殚证理,皆名人相。』 『善男子,云何众生相?谓诸众生,心自证悟所不及 者。善男子,譬如有人作如是言:「我是众生,则知彼人 说众生者,非我非彼,云何非我?我是众生,则非是我, 云何非彼?我是众生,非彼我故。善男子,但诸众生了证 了悟,接为我人,而我人相所不及者,存有所了,名众生 相。』 『善男子,云何寿命相?谓诸众生,心照清净,觉所 了者,一切业智所不自见,犹如命根。善男子,若心照见 一切觉者,皆为尘垢,觉所觉者,不离尘故,如汤消冰, 无别有冰之冰消者,存我觉我,亦复如是。』 『善男子,末世众生不了四相,虽经多劫,勤苦修道 ,终不能成一切圣果,是故名为正法末世。何以故?认一 切我为涅盘故,有证有悟名成就故。』 『譬如有人,认贼为子,其家财宝,终不成就。何以 故?有爱我者,亦爱涅盘,伏我爱根,为涅盘相,有憎我 者,亦憎生死,不知爱根,真生死故,别憎生死,名不解 脱。』 『云何当知,法不解脱?善男子,末世众生习菩提者 ,以己微证,为自清净,犹未能尽我相根本。若复有人, 赞叹彼法,即生欢喜,便欲济度,若复诽谤彼所得者,便 生嗔恨,则知我相坚固执持,潜浮藏识,游戏诸根,曾不 间断。』 『善男子,彼修道者不除我相,是故不能入清净觉。 』 『善男子,若知我空,无毁我者,有我说法,我未断 故,众生寿命,亦复如是。』 『善男子,末世众生,说病为法,是故名为可怜愍者 ,虽勤精进,增益诸病,是故不能入清净觉。』 『善男子,末世众生不了四相,以如来解及所行处, 为自修行,终不成就。』 『或有众生,未得谓得,未证谓证,见胜进者,心生 嫉妒,由彼众生未断我爱,是故不能入清净觉。』 『善男子,末世众生希望成道,无令求悟,惟益多闻 增长我见,但当精进降伏烦恼,起大勇猛,未得令得,未 断令断,贪嗔爱慢谄曲嫉妒,对境不生,彼我恩爱,一切 寂灭,佛说是人,渐次成就,求善知识,不堕邪见,若有 所求,别生憎爱,则不能入清净觉海。』 尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:『 净业汝当知, 一切诸众生, 皆由执我爱, 无始妄流转, 未除四种相, 不得成菩提, 爱憎生於心, 谄曲存诸念, 是故多迷闷, 不能入觉城, 若能归悟刹, 先去贪嗔痴, 法爱不存心, 渐次可成就, 我身本不有, 憎爱何由生, 此人求善友, 终不堕邪见, 所求别生心, 究竟非成就。』 -- <>静思语<> 甘愿做, 欢喜受 <>静思语<> 原谅别人是美德, 原谅自己是损德. E-mail: kftseng@ccnews.nchu.edu.tw |
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