即身成佛--藏密和佛密的不同

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 即身成佛--藏密和佛密的不同
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Nov 14 10:11:16 2000)


[答一问同学] (节要)

>请问老师藏密和佛密的不同在那里？为何说藏密能即身成佛
>而佛密不能能不能用最简单的讲，不然都搞不懂说:Q

    最简单的说？那就是两者不同的地方就是他们“不一样”。
这样好了，我举个例子好了，道教起乩见过吧？道教的观音
圣坛，供的也是观音菩萨，平时也是诵大悲咒、六字大明咒
也有阿弥陀经，也念佛..总总都和佛教的方式『一模一样』。

    但是道教有观音圣驾会出乩，当面给你疑难杂症的解答，
道教宣称这就是道教比佛教殊胜的地方，注意，殊胜一词是
出自佛经，但是如今佛经用词都成了各他教的用词了。有些
外教的教徒称他们的法师也是称世尊的。

    为何殊胜？因为佛教里观音无法随时现身，道教却可以，
同理，佛教里无法当下成佛，藏教却可以。至於成了佛身後
是否还要“吃喝拉撤金银一把抓”，自然是不得而知。想学
藏教的人自然是要相信藏教一定是比佛教殊胜。

    同理，想学回教的人、想学耶教的人、相学巫毒的人、
相学abcd教的人、想学1234教的人..都要相信各教一定比佛
教更殊胜。

    但是道教有自己历史上古老的源起，因为有自己的文字
和传承，佛教可用於道教的教义自然而然的被吸收成了道教
救苦救难的“教相”并“进化”成其本身的起乩的示现法。

    但是道始终是道教，没有宣称自己是佛教。这个文化便
是格调之一。汉文的生命力便是如此。

    藏教没有这种文字传承，藏文是为了要有佛经才“制定”
出来的，之前的历史都是用传说在传的，传说，当然就是八
卦了，因为就连文字石刻、钟鼎之文都可能有误差，何况由
人口中所传的内容呢。

    而一个全部由佛经所引发的全新文字系统，自然就是会
认为自己就是佛教了，然而，“全部佛经”就包括了所有传
说中的佛经了，有了文字，我们可以追记数千万年前的东西
了，於是传说中，佛教在传入藏地前数百年，就已经得到诸
佛菩萨传入藏地了，於是原先传说中的当地苯教的神，通通
正名为佛教的护法神了。

    这种情形就像是公务员手册所记载：公务员应该於下班
时间前半小时下班。其妙不可言，去过公务机关办过事的人
都心领神会。

    藏教有很多佛教所没有的法门，都出於当地的经典，就
和我们所见到汉文伪经一样。那些比佛教更殊胜的法门就是
那种经典下的产物。

    汉文经典是经过“义译”的经典，由於汉文本身的生命
力可历千年而较少失真，当时译经时动员了成千上万人参与
译经，因此佛法的真义被保留得很完整。读汉文佛典因而可
以验证佛法的内容，也因此四修行众彼此之间可以相互印证
所学，在依佛典而修的过程可以找到正法。

    密法也是如此，为何佛所教导的有秘密法呢？因为有四
众，有出家人、有在家人，出家众就要向世尊一样，剃除须
发(注意：世尊是比丘形象的，可不是长发，也不是螺丝发
型)，在修行上以最简单的形式修法。

    当世尊要求破三毒时，那是一体通用的“共(同)法”由
於是公开所说，故曰显法。

    有些法不能对出家众说，也没必要，例如如何理财、如
何敦伦，如何应付人事，这都是贪嗔痴的事，世尊教导在家
众如何在红尘打滚中，修习不染著三毒的方法，这些法对出
家众是没必要的，因此为密法。

    佛法皆以入灭於涅盘为主，出家众由於可专心修法，成
就快，在家众由於干扰多，成就少，虽然不是没有成就，但
因人数过少，於是密法传承不多。除了世俗事的分类外，佛
法因为有入禅定，其现象不可思议，因而也是无法公开明说，
只能由行者之间自证或互证，是故为密。也因此这类有关禅
境的密法也有共密，不共密之分。

    佛法以涅盘为主，入此境界後而知觉世间真相，故佛的
意义是“觉者”。知一切相而可以为天、人众之师，故佛字
意义是“天人师”，知一切相而後为世人所敬爱，故佛字意
义为“世尊”。佛的十名便是如此。

    强调“即身成佛”的人，把“佛”字当成武林盟主在修，
大声说修我这个可以成佛，比起你们修的还要殊胜。我们可
以先问问他说的“成佛”是什麽意思？

    世尊说的“成佛”是行者因大弘愿而舍其涅盘境而有其
国土，在其国土上为其所爱的众人说法後再入涅盘。

    释迦牟尼如此，阿弥陀佛也一样，诸佛世尊都相同，所
说法门不同，但是为众生说法的弘愿一样，这就是不一不异
的地方。

    佛密里，只说即证涅盘，不说即身成佛，因为“成佛”
就要有佛国，而一个人一旦成佛，那就不会还留在世上，他
就要往他的佛国降生，长大後说他自己的佛法(或其他相同佛
法--例如有同名阿弥陀佛皆说净土法)去了。

    证涅盘境是显法也是密法，这是佛说。除此之外，不是
以证涅盘境为主的大力佛，那就是弗法。

    佛者，是在前世舍涅盘境转生其国，修法後，悟其法而
说出其法，教导其众生後再入涅盘。因此，世尊在六年苦修
後很快就证道，为何？因为他要在短短的五十年间弘他的法，
这是要成就他在宿世前发的弘愿。

    佛密里，行者也可以即身成佛，在经典里说得很明白，
但是，那是在修法入三昧的过程中的现象，行者在尚未有真
正大愿时，可以先看看那些想成佛的人成佛後的情形，这是
即身成佛的特例。

    除此之外另一个说法就是世尊以“女身转佛身”为例，
说明了成佛在四众中的可能性是相同的。只要有发愿，并且
努力於修行，而且“没有其他业力的阻碍”(所作已办不受
後有)，便能成佛。

    因此，藏教说的即身成佛，和佛说的即身成佛不同，佛
教的即身成佛很简单，是“证佛”得到授记，回到人间仍是
得“吃喝拉撒没钱苦哈哈”，因为证佛是见识，本身仍不是
佛，得投胎转世到自己的佛国後，还得修行，悟了自己的道，
才是成佛，但是也会死，死後才入涅盘，事情才了结。

    证佛并不是活著的佛走在路上，佛教无如是说，地球这
地方早被登记走了，下个来表演佛法的是弥勒佛，之後就没
有地球了。

    想见识佛国俱乐部的人，可以先看看密严经之类的密典，
看看密严国土风光如何，不过当然是要有人指出哪里好看才
看得出明堂，大体上，佛说密典都是要有阿□梨(指导老师)
来指导比较好。

    这类问题另有讨论，请参见其他同学问答。

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