幻身、梦身

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 幻身、梦身
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Tue Nov 14 19:04:07 2000)


> 佛门的福与慧有否可能可以在修行时同时完成福与慧的两资积集粮
> 同时完成？也就是说一边修福同时有分心修慧，当专心专注修空时，
> 无法同时修福，请教老师，真的是如此吗？难道佛密诸法门就不能
> 同时完成福慧积集吗？

    世尊教示的是同时修的。请参见最近本版 #8150 heaven 同学所
波之文。

> 此一问题可能比较适合在buda-xfile版回答，此只是学生的建议，
> 至於如何回答，全由老师您决定

    暂时在此回答，由版主决定去留。

> 该书说梦身与幻身不同，但是梦身的特性和幻身很是接近，本站有
> 许多善士先进，由尊贵的一行神僧的梦识法，有些修持到梦中能或
> 多或少的自主行动，请益老师，他们真的梦身吗？
> 那梦身和我们醒时的肉身可有异同？理论上来说，梦身能否和肉身
> 全同？也就是说，梦中可以幻变和醒时的肉身全同的梦身体?

    梦身和光明身接近。但是宗大师认为死後的幻身和中阴身又很像，
佛经里光明身是如来身相，这里如来身不是佛身，佛法里，用“如来
身”表示“清净身”而不提指如世尊在世的佛身。

    宗大师认为，幻身和中阴身的不同，就在於幻身是“死後光明”，
我个人觉得宗大师这是合於佛说的，因为那就是光明身，所以宗大师
强调幻身一定要靠修□，而且平时就要利用作梦时来练。

    梦中的身，不叫梦身。梦中的身是在无梦下的身。也就是没有情
节的梦，只有一个画面。那些有人物打杀喜怒哀乐的都不是光明身。

    梦中若有情节，那就不是光明身所在的梦。因此没有和醒时相关
与否的问题。

> 其实死亡过程和睡眠过程极为神似，那学生斗胆的请益老师，当人
> 在死亡，尚未变成他道业报身，一般多是变成下三道身居多，不管
> 如何，当处在那段死亡中阴期的身体是否和梦身极为类似。佛密可
> 有在死亡中阴期可成就的法门？

    死亡和睡眠全然不同。死亡的过程有的苦、有的乐。没有心理准
备的大多为苦。

    中阴和梦身无关。

    佛法(显密皆同)中有成就的行者(证初禅起)，死亡时不经过中阴
身，而是以光明身转入他道。就算是行者因故犯地狱者亦同，皆以光
明身而转世。此是密意，恕无法明指何经。

    光明身是如来身，何以如来身仍转下三道？这也是世尊说修行不
易之理，也就是提婆之辈证四禅得光明身後对世尊看不在眼内的原因，
光明身易得，涅盘境难入。

    佛密不在死亡时修，死亡时应已修好了光明身。这是佛密行者该
注意的地方。

> 尊贵的 龙树大士的八不中道能否可以说，就是贯通所有尊贵的龙树
> 大士所以学说的整个究极精华？

    此有古德研究过相当多。我无缘置喙。

> 西藏秘宗对於为何视上师如佛，其中一个因素，就是有关於幻身，
> 他们说一位有成就的行者，除佛菩萨外，一般人见到该秘宗行者也
> 只是见到该行者的粗浅平凡的业报肉身平凡相，但是如果有众生也
> 同样证到幻身，也同样就能见到该成就行者的真实尊严的幻身庄严
> 相，所以，西藏说当明白此，就自能明白视师如佛也就不难了解!

    只有纯真的小孩能见国王新衣真面目。世尊当年并没有这种幻身，
他只强调四大幻身，说法时也没说过“在座各位如果修得好的，就会
看见我的幻身喔..”所以视有幻身的为佛是错的。

    我视能表演幻身的专家都是大卫考柏菲先生的同行。当然老小子
我只是平凡人，但我对上师仍是尊敬，不以他是否能表演演幻身而有
不敬。教练(上师)不必一定比学生玩得好，他只要知道如何训练学生
就行。这是世尊说的。

> 就学生所知，中国显宗净土宗的老实修持的出家众，也有同样类似
> 的能力，一般人所见是平凡的肉身相，但如果一些因缘特殊或是修
> 持到一个程度，竟然会见到该出家众有现观音化身相或是弥陀化身
> 相，此要如何解说呢？

    胡说八道。广老生前就一再被问，他说绝无此事。问他入定那件
案子。他的回答也是“那没啥事，只是一下下而已”。有人就天生一
定要造个神迹来过过瘾。

    幻身满街跑，还有照片为证，但是幻身能干嘛？“幻”嘛，除了
迷惑人之外，看不出啥。四大幻身生来人人有之，自珍不惜，反惑於
邪说，阿含藏经再三叮咛，般若、楞严诸经叮咛再三，学佛者就该学
佛，依法实修，不必管其他幻术。
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