正统密宗持咒不一定非要先上师灌顶 |
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作者: fox (净) 站内: BudaHelp 标题: Re: 大日如来佛心咒 时间: Wed Mar 24 22:34:23 2004 佛教的密法不乱传是因为要因材施教 而不是说要口耳相传 或是除了特权的人外不可传 Acarya "阿□梨" 没什麽神秘的 就是佛法的老师的意思! 连婆罗门教都有 Acarya 你到任何一间寺院 有授戒就有 Acarya 并非某某派传承才有 Acarya buddhism 板刚好有人 post 我贴在这文最後 喇嘛教不准人没经上师允许持真言 (喇嘛教和西藏佛教不同) 但是释尊好像不这样讲哦 佛教密法的真言是祈请句 多为祈请佛菩萨 「南无阿弥陀佛」就是顶顶有名的真言咒愿 释尊说 蓄意障蔽一偈一句 报得三恶道 何况障蔽大法 不让法流传 密法经典也说 四众佛子发愿随缘演说 流布此法 我们要好好反省 自己是不是从佛学正见 还是道听涂说 中国寺院早课念楞严咒上千年了 念往生咒上千年了 放蒙山近千年了 祈福咒语巴利藏也有 律藏也有 是佛教徒就可持 全天下有史以来的佛教徒依法奉行都都很好 namo amitabha (南无阿弥陀佛) 算是往生咒第一句 渡了多少众生 高僧大德证果悟道 为数岂止千万 竟然近年有喇嘛教说要他们传承才行 否则是盗法 不是很奇怪吗 有喇嘛教传承才安全吗? 那与事实相违 在场很多人应该都有知道的喇嘛教的弟子修到入魔的吧 问题是心态 问题是正见 问题是修法有没有搞错 而不是有没有喇嘛教传承 喇嘛教每一个庙都有传承 因为每一个庙本来就会有 Acarya 出口到台湾通通变活佛了 没活佛传承竟然还不准念往生咒咧 连卢活佛都有喇嘛教传承了 要真说盗 喇嘛教或卢活佛抄卖佛法以赚私利 是不是才叫盗法呢? 要重视正见 了解密法修法 老实修行 不管中国西藏东南亚 只要是清净佛教 觉悟之教 都是依照释尊说的 照 戒 定 慧 次第 才是安全的保障 至於因材施教当然也是必要 而不是狂热传教 不知时宜 才不会让佛法被毁谤 南无大日如来 >> 阿舍梨 梵语 Acarya，巴利语 Acariya。又作阿舍梨、阿□梨、阿□利、 阿遮利耶。略称□梨。 意译为轨□师、正行、悦众、应可行、应供养、教授、智贤、 传授。意即教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子 楷模之师，故又称导师。 在印度古代，阿□梨本为婆罗门教中教授弟子有关吠陀祭典规 矩、行仪之师，此一名词後为佛教所采用，且於佛世时已普遍 使用。据五分律卷十六、四分律删繁补阙行事钞卷上载，阿□ 梨有五种： (一)出家阿□梨，受戒时之授十戒师，故又作十戒阿□梨。 (二)受戒阿□梨，受具足戒时之羯磨师，故又作羯磨阿□梨。 (三)教授阿□梨，受具足戒时之授威仪师，故又作威仪阿□梨。 (四)受经阿□梨，教授经典读法、意义之师。 (五)依止阿□梨，与比丘共居，指导比丘起居之师；或比丘仅 依止从学一宿之师，亦可称依止阿□梨。 受具足戒时，须有三师、七证师等十位。三师，指得戒和尚、 羯磨阿□梨、教授阿□梨。小乘受戒法必须有三师亲临；而大 乘受戒法，根据观普贤经，得以释尊、文殊、弥勒像替代。如 大乘圆顿戒，即以释尊为戒和尚，以文殊为羯磨阿□梨，以弥 勒为教授阿□□。另据大智度论卷十三载，在家众欲出家作沙 弥、沙弥尼，必须要有戒和尚及阿□梨，以此诸师比喻为出家 父母。禅宗沙弥之受戒，必定有戒师、作梵□梨（诵梵呗之师 ）以及引请□梨（指导起居之师）参加。 节录自佛光大辞典 -- □ 台大狮子吼佛学专站 |
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