阿弥陀佛成佛以来於今十劫(2)

发信人: DavidChiou.bbs@buddha.nsysu.edu.tw (邱大刚), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 阿弥陀佛成佛以来於今十劫
发信站: [鹿苑]五明学馆 (Mon Oct 11 08:22:20 1999)
转信站: Lion!nsysu-news!VIDY
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==> 於 狮子丸 (Shishimaru@VIDY) 文中述及:
: 以下纯属个人见解:
: 1.首先得确定"十劫"的劫是指大劫还是小劫.
:   一般经典内没说的话, 应是指"大劫."

    的确是这样。只不过无量寿经有不同译本
中写明「十小劫」的。如前所述。这也是历代
净土宗法师持不同见解的议题之一。

    没时间查各不同译本的人，也可以查一下
佛学辞典的「弥陀十劫」或是「十劫」之类的
名相，可能也有列出此一公案。

: 2.再来我会想到<无量寿经>里头提到的:
:   极乐世界"无有日月星曜之象. 亦无岁月劫
:   数之名."

    这是「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经」，
夏老居士集的那本集的，如下：

      决证极果第二十二

  复次阿难.彼佛国土.无有昏□火光日月星曜昼夜之象.亦无岁月劫数之名.复无住
  著家室.於一切处.既无标式名号.亦无取舍分别.唯受清净最上快乐.若有善男子.
  善女人.若已生.若当生.皆悉住於正定之聚.决定证於阿耨多罗三藐三菩提. 何以
  故.若邪定聚.及不定聚.不能了知建立彼因故.

    此处强调的是「正定聚」。否则「无取舍分别」就字面上来说，还有七宝池
等不就很奇怪? :)

    而且西方净土是有时间度量的，《华严经》所载时间度量的比较是一例，
《观无量寿佛经》也有「成大莲华，经宿则开」等等经不同日而开的不同品级
莲华记载，如果净土的莲华还须要靠娑婆的「宿」来判断，说不太过去。乃至
《悲华经》载弥陀灭後观音菩萨成佛，观音灭後势至菩萨成佛等，都是净土时
间的例子。

    本经中亦有「常以清旦」等记载，不见得是日月造成的昼夜，但是净土也
有时间度量应该是没有疑义的。

    而佛经中通常是以当地时间作为度量，这是通则。可能有例外，如前 post
所说，然而由此处来看并不足以作为例外的原因 :)

:   所以基本上, 我看净土经典上所提的时间时,
:   我全部认定成娑婆时间.
:   毕竟极乐世界是没有"岁月劫数"之名的.
:   若世尊在说出极乐世界"无岁月劫数"之名後,
:   於宣讲净土相关经典时还批哩啪啦讲了一堆
:   极乐世界的时间, 我个人会开始怀疑世尊自打
:   嘴巴. :>

    如前所述，并没有自打嘴巴，而是「岁月劫数」不能依文解义，否则净土
会变成什麽东西都「无取舍分别」的不知道什麽东东了 :Q

    当然，这些历代都有争论，原因已於前 post 说明，也没人能确定，反正
也不是重点，就仅供□聊了 :)


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