《业报迷踪-10》【夭折是好命】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-10》【夭折是好命】
时间: Wed Jun  8 12:32:48 2005

《业报迷踪-10》【夭折是好命】

光音天人转住（生）人间，世间社会形成後，即有了人道，就像当初
光音天人贪欲好吃一样，人道的造作诸业越来越多，依因於业习再转
生五番各道，於是各道也渐渐的“热闹”起来。

五番当中最苦是地狱道，人道因恶业粗重而转生地狱之中，受大苦恼，
世尊说：《起世经》【地狱品】（T01n0024_p0320b23）
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　『诸比丘。於四大洲。八万小洲。诸馀大山。及须弥山王之外。
　　别有一山。名斫迦罗(前代旧译云铁围山)。高六百八十万由
　　旬。纵广亦六百八十万由旬。弥密牢固。金刚所成。难可破
　　坏。
　『诸比丘。此铁围外。复有一重大铁围山。高广正等。如前由
　　旬。两山之间。极大黑暗无有光明。日月有如是大威神大力
　　大德。不能照彼令见光明。
　『诸比丘。於两山间。有八大地狱。何等为八。
　　所谓：（又名）
　　一、活大地狱。（想、思想）
　　二、黑大地狱。（黑绳）
　　三、合大地狱。（堆压、合会）
　　四、叫唤大地狱。（啼哭）
　　五、大叫唤大地狱。（大啼哭）
　　六、热恼大地狱。（烧炙、焦热）
　　七、大热恼大地狱。（大烧炙、大焦热）
　　八、阿□至大地狱。（无间、阿鼻）』
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依佛经所说，八大地狱由上至下，苦处之间的空间和空□越来越短，
到了无间阿□至地狱後就变成了“没有空间、没有空□”，其苦正如
《地藏经》所言，人们无法想像。

每一地狱各有十六小地狱，大地狱里的小地狱名称相同，转生地狱的
众生先在大地狱受苦，再转往十六个小地狱依照业报轻重再一一受苦，
最後才死亡，死後依未报的其它“馀业”再转生他道：
（p0320c06）
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　『诸比丘。此八大地狱。各各复有十六小地狱。周匝围□。而
　　为眷属。是十六狱。悉皆纵广五百由旬。何等十六。
　　所谓；一、黑云沙地狱。二、粪屎泥地狱。三、五叉地狱。
　　四、饥饿地狱。　五、□渴地狱。六、脓血地狱。七、铜釜地狱。
　　八、多铜釜地狱。九、铁□地狱。十、函量地狱。十一、鸡地狱。
　　十二、灰河地狱。十三、斫截地狱。十四、剑叶地狱。
　　十五、狐狼地狱。十六、寒冰地狱
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活地狱的众生是因为杀业所致，世尊一样强调这是修行者可以印证的
情况：（p0027b05）
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　『彼比丘。若见闻知，或天眼见。若有杀生，乐行多作，此业
　　普遍（作多了），杀业究竟（确定了杀业）。和合相应，堕
　　活地狱根本之处（大地狱为小地狱之根）。
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由於杀业有上中下之分，业报自然也有不同：
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　『杀生之业。有上中下。地狱受苦。亦上中下。彼地狱业。何
　　者为上。
　『彼杀生者。若杀善人。若受戒人。若善行人。有他众生。有
　　众生想。有杀生心。断其命根。此业究竟。心不生悔。向他
　　赞说。而复更作。复教他杀。劝杀随喜。赞叹杀生。若使他
　　杀。如是痴人。自作教他。罪业成就。命终生於活地狱中。』
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由上面可知最重之恶业，主要在於“心不生悔”一犯再犯，故依其恶
性而自受其苦，重者十六小狱皆不能免，轻者则少受，或一或二各各
不等，而业重的甚至十六小狱过完了其业气仍未能消：
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　『以恶业时有下中上。活地狱命，亦下中上。有中间死。随业
　　种子多少轻重。
　『活地狱中。或一处受。或二处受或三处受。或四处受。或五
　　处受。或六处受。如是乃至十六处受。乃至恶业未坏未烂。
　　业气未尽。』（过十六小狱後业气仍未消）
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这怎麽办？业气重大到无法消除该当如何？《大般若经》曰：
【地狱品】（T07n0220_p0187c11）
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　『大地狱中受诸楚毒猛利大苦。彼罪重故於此世界。从一大
　　地狱至一大地狱。乃至火劫水劫风劫未起已来受诸楚毒猛
　　利大苦。（入大地狱者可能要入好多个大地狱）
　『若此世界火劫水劫风劫起时。彼匮法业（恶业）犹未尽故。
　　死已转生他方世界。与此同类大地狱中经历多岁。若多百
　　岁。若多千岁。乃至若多百千俱胝那庾多岁。大地狱中受
　　诸楚毒猛利大苦。』
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由上面第二段可知，原来地狱中众生若一直“延毕”到大三灾来临仍
未“毕业”的，只好转学到其它世界去了。由於三千大千世界的结构
相同，因此转学时就是转到“与此同类大地狱中”继续下去。

所以有些同学会想“我不修行、不行善，就在地狱里等到弥勒佛下生
时我就毕业了啊”，嘿嘿…看看世尊所说的，没那麽美的事。

这样的转学机制是如何运作的呢？我们推测最少要有一位能力足够把
众生转到各世间去的佛或菩萨，当然同学们一定会猜想到地藏菩萨，
的确如此，因为他等同诸佛十力，备受诸佛赞叹，来去诸佛世界如同
走动家中灶脚，转学自是不成问题。

当然也有另一种可能就是“转学的过程也是法相之一”，因为这一个
三千大千世界是业力所成的世界，由於“业感”相同因此可能会在大
三灾来临时因业感而自动移往他世界。

现在我们回到创世初始时候来回想，可能我们这世间刚成立时，六道
里的某一些道就有一些转学生先来占好位置了，而光音天是我们现下
人类的初祖。因此世尊说十四无记里有一条：『最初众生和最後众生
不可考』，因为这是个橡皮筋世界，没个头尾。

因此推测，若六道本就有其他世界他道众生“转”来的，那地球上充
斥各种“外星”生物，UFO 满街跑没人管，自然也就是不足为奇的事
了。

地狱里的众生生活有些是互相杀戮，有些是由狱卒加刑，情况不一，
例如活大地狱：《长阿含》（p0121c14）
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　『云何名想（活）地狱。其中众生手生铁爪。其爪长利。迭相
　　□忿。怀毒害想。以爪相[国*瓜]（剐）。应手肉堕。想为已
　　死。冷风来吹。皮肉还生。寻活起立。自想言。我今已活。
　　馀众生言。我想汝活。以是想故。名想地狱。』
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活大地狱意思就是“想死也死不了”所以又名“想地狱”，众生手中
生出利爪，一见面就互相杀害、你死我活，败的一方为必死，结果又
死不了，身体复生，生好又互砍，就这样没完没了，直到这一苦难结
束：
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　『其中众生久受罪已。出“想地狱”。□惶驰走。求自救护。
　　宿罪所牵。不觉忽到黑沙地狱。
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久受罪後好不容易出了大地狱，却又迷路进了黑沙地狱，这是十六个
小地狱中的第一个小地狱，此处的惨况经上载道：
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　『时。有热风暴起。吹热黑沙。来著其身。举体尽黑。犹如黑
　　云。（故又名黑云沙）热沙烧皮。尽肉彻骨。罪人身中有黑
　　焰起。□身回旋。还入身内。受诸苦恼。烧炙□烂。以罪因
　　缘。受此苦报。其罪未毕。故使不死。
　『於此久受苦已。出黑沙地狱。□惶驰走。求自救护。宿罪所
　　牵。不觉忽到沸屎地狱（粪屎泥）。
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作过化学实验的同学们就知道“沙浴”的沙温度极高，碰到皮肤即是
皮开肉绽。这十六小狱每一关各有不同的方式，但是都是“热”苦，
就这样一关一关皮开肉绽的过，直到最後第十六关才来个大不相同的
寒冰：
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　『…久受苦已。乃出剑树地狱。□惶驰走。求自救护。宿罪所
　　牵。不觉忽至寒冰地狱。寒冰地狱纵广五百由旬。罪人入已。
　　有大寒风来吹其身。举体冻瘃。皮肉堕落。苦毒辛酸。悲号
　　叫唤。然後命终。
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高热遇冰，这次不是皮开肉绽了，这次是肉绽皮开，反正是凄惨无比，
之前世尊说，随众生造作恶业的大小轻重，这小地狱不一定有报，若
到最後寒冰地狱才死的算是活大地狱众生的“寿终正寝”，因此若地
狱众生能夭折的反而算是“好命”呢。

地狱众生在此互相砍杀有没业报？由於世尊并没说这些地狱众生“因
嗔心杀其它地狱众生，死後再度报生地狱”可知，地狱中的众生互相
杀害并没有业报，这里是业果，因前世为人时的杀业而得到此世互相
被杀的果报，互相砍杀是地狱人天生心中恶毒，所以在这里的杀害不
是造业而是受业。

活大地狱惨况如此，其它各大地狱更是不用提了，以整体的结构来说，
由《起世经》【地狱品】大概可以推出八大地狱和十六小狱的相对位
置，铁围山之中心应是十六小狱，小地狱外围有八大地狱，由八大地
狱可通往十六小狱，十六小狱由第一关的黑云沙起皆是高热狱，直到
最後一关唯一的寒冰地狱，“地狱人”若恶业报满的到了这一关才会
“死亡”，转生其它各道，否则再转入其它大地狱再受苦。

地狱铁围山之外是沸水大海，大海再外围是大铁围山，海中是热水，
海中也有众生，这些海中的众生是刚死不久的众生先到的地方，也是
前世地狱“业因”最轻众生转生之处，也就是前世感地狱业报但不足
入大地狱的就在这些外围地狱海中受苦，如《地藏本愿经》所说：
（T13n0412_p0778）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『…时婆罗门女寻礼佛已即归其舍。以忆母故端坐念觉华定自
　　在王如来。经一日一夜。
　『忽见自身。到一海边其水涌沸。多诸恶兽尽复铁身。飞走海
　　上东西驰逐。见诸男子女人百千万数出没海中。被诸恶兽争
　　取食□。
　『又见夜叉其形各异。或多手多眼多足多头。口牙外出利刃如
　　剑。驱诸罪人使近恶兽。复自搏攫头足相就。其形万类不敢
　　久视。』
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我们来简析一下上面那段经文，第一句，婆罗门女想知道母亲死後去
处。第二句，她梦中或定中突然来到海边看到了众人被吃。这里有一
点很有意思，海里的受苦众生只有“男子女人”，并没有其它各道如
狮子、老虎等畜生、也没□蚁、夜叉恶鬼、天人、神仙死後四十九天
内来的，以畜生来说，那些生前一直在猎杀并吃食其它动物的肉食畜
生，死後四十九天为何不来此海？因畜生无杀业故，我们在谈畜生时
再说明。

无论是大或小地狱，当中的各种恶兽是畜生界的一种，畜生道众生遍
布五道之中，依环境而生出，有些是当道众生所转生的，有些不是，
我们会在後续介绍畜生道业报时再来说明。

第三句，夜叉把人赶去给怪兽吃或者自已吃（复自搏攫头足相就）。
这海是大铁围山之内也就是地狱最外围的地方，过了大铁围山就和世
间相通了：
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　『有一鬼王名曰无毒。稽首来迎白圣女曰。善哉菩萨何缘来此。
　『时婆罗门女问鬼王曰。此是何处。无毒答曰。此是大铁围山
　　西面第一重海。
　『圣女问曰。我闻铁围之内。地狱在中是事实不。无毒答曰实
　　有地狱。
　『圣女问曰。我今云何得到狱所。无毒答曰。若非威神即须业
　　力。非此二事终不能到。
　『圣女又问。此水何缘而乃涌沸。多诸罪人及以恶兽。无毒答
　　曰。此是阎浮提造恶众生新死之者。经四十九日後。无人继
　　嗣为作功德救拔苦难。生时又无善因当据本业所感地狱。自
　　然先渡此海。』
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上面第一句：这海在大铁围山内的第一重，也就是地狱最初入口。第
二句：铁围山内有地狱。第三句：只有由佛的威神之力和自身的业力
才能进到铁围山内。第四句：亡者四十九日内若自身无善因，又无後
人替死者作功德就会先入此海。经上说说这个海有三重，又叫业海，
是由众生的贪嗔痴所感的海。

铁围山和大铁围山将地狱和人间隔开，这二山有屏障人间的作用，经
上说：《长阿含》（T01n0024_p0329c23）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
　『诸比丘。世界中间（铁围山内）。复有诸风。名曰热恼。诸
　　比丘。彼等诸风。若来至此四洲界者。此四洲界所有众生。
　　生者住者。一切身分。悉皆散坏消灭无馀。譬如苇荻若被刈
　　已。不得水灌。皆当乾坏。无有遗馀。如是如是。
　『…其风若来至此四洲世界中者。四洲世界所有众生。乃至住
　　者。一切盲冥。无复眼目。以其臭气极猛盛故。
　『…彼风若来至此世界。则此世界四种大洲及八万四千诸馀小
　　洲。并馀大山。须弥山王。悉能吹举。去地或高一俱卢奢。
　　举已能令分散破坏。』（小型的“大三灾风”）
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这是二重铁围山最重要的作用：『隔绝高热的焚风』，以免把人间给
烧坏了。因此世尊说二山能利益众生：
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　『诸比丘。彼铁围山。大铁围山。能作如是最大利益。为此四
　　洲四世界中诸众生等作依止业。
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地狱里“活”老百姓只有被吃、被整的份儿，那地狱里整人的狱卒兄
们是否就天天过著“整人为快乐之本”的日子呢？等会再来看看。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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