《业报迷踪-0》

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: 《业报迷踪-1》
时间: Fri Apr 15 14:04:58 2005

《前言》【兼答  WK同学】
>(前略)
>请问您在"药师如来法门漫谈"书中说：
>>--引言----
>>　　同学们，世尊说过，只有人类能造业，人类才有自由
>>的意志造善业或恶业，天界、阿修罗、鬼神众的天性是一
>>见面就互Ｋ，而他们是互相打不死的，只有败的一方逃掉，
>>下次再来。那是他们的天性，无可奈何。（见本文-2）
>>(另一段)
>　　恶鬼神众捉弄人没业报，但是咒师以恶心施咒是会有
>业报的，因为人类可以有所选择因而会造业行，所以那些
>选择为恶的施咒者当然有他的报应，而无间客栈是最常去
>的地方。
>>------------
>您说恶鬼道众生恶神作弄杀害人类并没有造业？这个和末学
>上师所提的佛经所说"造业"不同？
>天众、鬼神也能造善业或恶业啊？他们杀人也造杀业，怎麽
>说他们不造业呢？是否请您再作说明？

不知令师所说的佛经是哪一部，就我个人所读过的经典来看世尊并没
有说到有任何它道众生能像人类一样有造业能力的。也就是像人类一
样有善恶分别和取舍的心，您如果能告知是哪一部，定能令人大开眼
界。

它道众生能像人类一样造业吗？请勿遗漏了我在书中所提的另一段文
字：『鬼神也能造业，只是由於环境使然，他们通常无法有人类那样
【坚决的意志力】，因此世尊才会说阎浮提众生“勇猛强记”的能力
是他道众生无法比的。所以鬼神众“好心作卦、歹心作卦”行善行恶
全看心情，因而要谈修行是相当难。』

人类有坚决的意志力造业。这是世尊说人类胜於他道的地方，请注意
我的文字里是说“恶鬼神”捉弄人是没业报的，这是因为生为“恶鬼
神”的天性就是作弄人(或作弄其它众生)，就像生为狮子老虎就得吃
牛羊肉一样。

要叫恶鬼神为善，非不为也、乃不能也。就像要狮子老虎吃草不吃牛
羊一样的不可能，如果吃肉的众生是继续造杀业，那麽他们将永无出
脱杀业业报的机会，因为在他们生为肉食动物的一生中每一次开饭都
是新杀的生命，这要杀生几次？而且在身为肉食动物的生命中并没有
所谓造“善业”的机会，那麽就理推论，它们是持续累积杀生恶业的
“累犯”，没有任何为善的机会，更因此无“善业因”可以得到“善
业果”转生善道作天、作人的机会了。

当然恶业一类众生也可能为善，或者转变为善类众生，例如一只家猫
可能对老鼠会没兴趣，或者对老鼠友善，但那是特例，不能一概而论，
就像我们在《药师经》里读到的药叉大将一样，由吃人、吃动物的恶
神转为善神，那也是特例。又如经中所说，在地狱的众生若能有一念
念及药师如来的名号，当下就能出脱，那一念的善念也是特例，因为
世尊说事实上在地狱是不太可能“有时间”兴起善念的。

有些传教者常把“业报”说得太玄、也太恶意化，世尊说业有三类：
『善业、恶业、不善不恶业。』业报也不是直线式的报应，造善业能
得善报，但也可能得恶报，反之造恶业亦然，因此“因果业报”的译
名最初叫“异熟”，何谓异熟？文雅的术语来说就是“种□仔生菜瓜”，
这是古台语，意思是种□瓜却长出了丝瓜。这词的热狗解法就是“相
异不同的成熟果”。後来才简单化而成为“因果”，结果很多人就用
直线式的思考，反而忽略了“因果非直线报应”的“异熟”本义，

因果异熟，但不是不报，只是时候未到，只要仍在五道中轮回是早晚
都会有□瓜业报或丝瓜业报的。

世尊说法里，各道都有善恶两者，善鬼恶鬼、善神恶神，人也一样，
有善人恶人，但是只有人类有能力不作恶，而恶鬼神或狮子老虎并没
有那种“不愿为恶”的能力，这里所谓的“恶”纯是以人类的观点所
作的批判，就恶鬼神或肉食动物而言是否同意人类的善恶标准是不得
而知的。

我们不是在提倡作善作恶没有恶报，这样代志就大条了，我们是强调
要思考世尊所指出的各道众生的实相。他道众生为善为恶不是我们能
判定的，狮子老虎吃羊时，它不是作恶，也不是杀生，当小狮子肚子
饿吵著老爸要吃饭时，老爸狮对著小小子狮说“安静点，有一只午餐
走过来了”，对老爸狮而言，它们只是需要一顿午餐，并不为了想杀
生而杀生。

反观人们为恶业并不是维持生命“必须”的行为，而只是为了作乐，
就像钓鱼、打猎一样，只是为了玩乐而杀生。

另外有一些故事值得我们思考，有一个同学们耳熟能详的故事，就是
世尊的前世里割肉□鹰的故事。世尊为何要割肉给鹰吃？难道世尊不
知道那是助长了对方的杀业吗？世尊应该马上说法让老鹰吃草止息杀
业才是啊？因为鸟类能和世尊对话那也应该能听得懂世尊说法才是。

另外一个故事《舍身饲虎》也同样的，只要教大小老虎吃草就行了，
何必多此一举？为何世尊不说法叫老虎吃草？老问题，非不为也，不
能也，因为只有人类才能由吃肉改吃菜，也就是由行“恶”改行“善”，
而同时世尊所说善恶业行，指的不是像吃食的天性，而是“故意”的
意志力行为。如果狮子把一大群羊先一个一个咬死，作成羊肉鲁收好，
有事没事呼朋引伴来个羊肉点心吃吃，那就是作杀生的恶业了。

恶道众生的天性就是作恶，因为他们“生来”就没事作，除了作恶外
没别的事可作，也无法作其它的事，日常的作恶行为就像吃饭一样是
他的生命现象里的需求，所以才叫恶鬼神。就像无间地狱里的鬼神卒
一样，天天得把入地狱的人整得不亦乐乎才有“业绩”，而业绩搞不
好是他们有没有善尽“职责”的标准咧。

所以世尊不教老虎吃草，非不为也，不能也。同学们或许会问“那麽
生作恶鬼神不就快乐的不得了？可以天天整人恶搞取乐？”那也不一
定，因为恶鬼神也是别的恶鬼神取乐的对象，就像黑道大哥另有别的
黑道大哥大大整他一样，天天也是苦不堪言。

初学佛者只能以说法师所说为准，但是对业报的机制是如何运作的，
相信很多说法师们也是语焉不详，毕竟佛说法四十九年，众生相又是
不可思议之多，世尊对六道种种现象所教的，在当初集结经典时并无
专经的集结，原因是世尊所说法的重点在於解脱出六道的目标，所有
关於六道的情形总是顺便提起而已。

是故关於“六道及其业报”的说法古来有很多的探讨文章，有执因果
不昧要人立正卧倒的忠贞论者，也有执业报虚妄无所有的断灭论者，
总总论著令人目不暇给，对这些论题我们并不想也参一脚，但我们仍
本著由“佛经看佛法”的原则，把那些古今大德的论著请到一旁，请
精算菩萨就大正藏佛经里和“业、报”相关的记载找查一番，提供学
者们作个鸟瞰，共同一探“业报迷踪”。
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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