佛法正法早灭五百年与女人出家

发信人: kftseng@Lion (衿羯□), 信区: BudaHelp
标  题: 佛法正法早灭五百年与女人出家
发信站: 狮子吼站 (Fri Dec 31 10:23:23 1999)
转信站: Lion

==> 於 愿对自己的生命负责 (Dave@Lion) 文中述及:
: 是不请那位大德知道这个典故的, 为大家说明一下! 最好引经据典, 谢谢!

        五分律卷第廿九 (弥沙塞)

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        瞿昙弥复白佛言：「愿听女人於佛正法出家受具足戒。」

        佛言：「止止莫作是语，所以者何？往古诸佛皆不听女人出家，诸女人
        辈自依於佛，在家——剃头、著袈裟衣、勤行精进，得获道果。未来诸
        佛亦复如是。我今听汝以此为法。」

        瞿昙弥如上三请。佛亦如上三不应许。於是瞿昙弥，便大啼泣礼足而退。

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        佛告阿难：「若我听比丘尼随大小礼比丘者，无有是处。女人有五碍。
        不得作天帝释、魔天王、梵天王、转轮圣王、三界法王。」

        「若不听女人出家受具足戒，佛之正法住世千岁，今听出家则减五百年
        。犹如人家多女少男，当知其家衰灭不久。」

        又告阿难：「若女人不於我法出家受具足戒，我般泥洹後诸优婆塞、优
        婆夷，当持四供随比丘後白言：『大德！怜愍我故受我供养。』若出门
        见便当牵臂言：『大德於我有恩，乞暂过坐使我获安若。』道路相逢皆
        当解发拂比丘足布令蹈上，今听出家此事殆尽。」

        阿难闻已悲恨流泪，白佛言：「世尊。我先不闻不知此法，求听女人出
        家受具足戒。若我先知岂当三请。」

        佛告阿难：「勿复啼泣，魔蔽汝心是故尔耳。今听女人出家受具足戒，
        当应随顺我之所制，不得有违，我所不制不得妄制。」

        阿难即出，具以佛教语瞿昙弥。瞿昙弥欢喜奉行，即成出家受具足戒。

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        这边就有迷思了, 世尊不是说不能学佛，或学佛不能精进，或不能成就
        之类的. 在本篇经文中, 阿难有问过 --

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        阿难复白佛言：「若女人出家受具足戒能得沙门四道果不？」

        佛言：「能得。」

        阿难言：「若得四道，世尊何为不听出家受具足戒？」
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        这边阿难就弄混出家和修行的分别, 世尊在之前很清楚的说到 -- 女人
        《在家——剃头、著袈裟衣、勤行精进，得获道果。》女人修行可以证
        果没问题, 但在这之前, 未能够成就大丈夫相之前, 有五障, 不能成就
        《天帝释、魔天王、梵天王、转轮圣王、三界法王》. 意思是说, 只要
        得道果, 就可以破五障得《天帝释、魔天王、梵天王、转轮圣王、三界
        法王》.

        事实上, 世尊并不让比丘尼参予比丘的集会, 居住也是另外安住, 等於
        是另外给他们一个都是女人的家庭场所修行. 比丘尼不像比丘那样可以
        居於冢间、林间等荒郊野外, 很多先天上的限制.

        对於在家众而言, 迎送往来比丘, 不构成任何讥嫌, 但若对比丘尼也这
        样作, 马上就传出诽闻. 许多先天上的问题, 不是一句男女平等就可以
        摆平的. 如果今天比丘尼一天到晚出入某些居士的家庭, 先不问是否对
        该居士造成困扰, 只要有这个举动, 就已经足以让人流言流语了.

        就算佛陀在世, 某位依佛制出家的比丘尼就和外道勾搭上, 假扮怀孕,
        说是世尊的孩子, 在当时就已经够成很大的杀伤力了. 何况现在? 人对
        於所谓的修行人的标准都特高, 有点风吹草动就捕风捉影, 三人成虎.
        当时对世尊的教团都构成那个教团不行梵行的讥讽, 造成教团发展的阻
        碍, 佛法推行的颠跛.

        正法早灭是既成事实, 用那种歧视为理由要来打发掉这个事情, 基本上
        没有意义. 无关乎男女平权或女人是否能成就, 只是对适应在佛出世後
        的一千年之间社会男女封建思想就是这样, 要能够广泛的推动佛教, 就
        不能够花太多心思在这种一定会构成误会(无论有意无意)的地方. 这种
        社会风气的阻碍, 果然让佛法正法只留存了五百年.

        出家的意义很多, 在现在的中国已经看不到很多初期出家众所担负的重
        责大任, 只不过是离开一个小家庭跑到一个大家庭而已.

        正法不是说知见是否正确就算是正法了, 还有他的构成条件, 包括信、
        解、行、证四相. 这只是基础条件, 不过因为正法已灭久矣, 除了蛛丝
        马迹勉强可以说和现在有很大的不同外, 已经没有办法很清楚的见到完
        整的轮廓.

        是否这样就不要修行了? 非也! 现在努力是为了将来可以《登堂入室》
        而准备. 正法难闻, 多努力未将来多存点资粮吧!
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观■□■□■□■观■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■观■□■□■□■观
身  法本法无法　受  既然清净  何必有网  譬如大日  遍照不爽  心  今付无法时  法
不　无法法亦法　是  上下十方  无为自在  因陀罗手  去曼达碍  无  法法何曾法  无
净□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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