不邪淫戒

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 问一个关於五戒的问题
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sat Nov 13 15:45:54 1999)


At 02:48 PM 1999/11/13 GMT, 无间牌火锅料 wrote:
>在优婆塞五戒相经中
>「若优婆塞，共□女行□，不与直者，犯邪□不可悔，与直无犯。」
>也就是说，在家人嫖妓给钱，就不算犯戒
>究此意，我个人认为，因为无坏人名节，无强迫，属双方同意
>所以算是无犯

    这一条因为解释的不同，以致於後来寺里兼卖色情事业，自命优婆塞
者天天买淫，快乐得不得了。

　　四众是行者，行者之意在於出脱恶业，不犯戒不代表不犯恶业，因此
或许可以依解释而不犯戒，但是其己丧失优婆塞身份的意义是可想而知的。
执著於五欲之乐，那麽修行对四众就无意义，当个信徒反而好一点。

　　卖淫於世俗法律都不允许了，何况於世尊律法真义。

　　由於律藏诸经只有本经这一处有这样写，所以古来颇有争议，许多大
德都在“怀疑”此条是否加料的，可能是作为某些“居士”要妇女以淫行
作为“供养”的藉口，一旦他们行淫被举发，就说“我有给钱啊”。

>今日结婚年龄往後延，社会风气转变，男女多於婚前便有性行为
>在双方同意情形下，无强迫，而且社会风气不以为此为败坏名节之事
>如此，婚前性行为算是犯戒吗？（若人有受持五戒）

　　婚前性行为和这条无关。

-------------------------------------

>发信人: ascetic@Lion (无间牌火锅料), 信区: BudaHelp wrote:
>==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
>  如果淫欲本身有造恶与不造恶两种（邪淫与正淫）
>  那麽理由必不出於淫欲本身，而在其所导致的结果
>  邪淫因其将造作恶业，故为戒所警示
>  若有不造作恶业之淫，虽仍不出三界，却不招受恶果
>  今日男女婚前性行为是否犯戒，是我比较想问的事情

   首先我们要想想，淫之本义为何。世尊为何允许正淫。其实道理
很简单，在《阿含》里世尊对四众有很多这种讨论：不要沉迷於五欲。
人们不受五欲左右，那麽离苦的可能性便大增，而五欲当中以就以吃
饭是不可能不要的，人不吃不喝那就甭活了，学啥都是多的。

　　五欲色声香味触当中，淫是属於触的一类，性行为的设置是在於
以性的方式传代，所以世尊以正淫是可以容许的，目的在传宗接代，
因此古法比丘可因传宗接代问题还俗，日後再出家。这是属於正淫。
居士也是一样，若因宗代问题，可以正淫，其他则不可。但是五欲是
人类和畜类共通的行为，因而敦伦是必需的，结婚的居士可因必要而
敦伦，故不名为淫。所以，依字义而言，没有“正淫”的名词，淫就
是不好的，而夫妇（古时包含妾）之性名为敦伦。

　　婚前性行为要问：是否为了传宗接代？是者可淫。不是者自然不
可淫。如果是为享乐而淫，自然不能自命为修行者。理应在佛前舍戒，
等日後机缘成熟再行受戒。

　　五欲加上法欲统归一“贪”字。任何增强贪念的活动都是犯戒的，
有形的戒如杀盗..等这些还是小戒，像菩萨戒凡是心念一动就是犯了戒，
因此更难修。以致於现今有很多自命佛教正宗的门派花样百出。

　　其实戒在一心，而是否犯戒，学者人人心中有数。人有畜性，犯之
难免，但在於时时端正自心，犯者即时於佛前发露忏悔，学道才有意义。