洞察阿赖耶的兴风作浪(3)

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: [Buda_help] Re: .洞察阿赖耶的兴风作浪.
发信站: 狮子吼站 (Wed Apr 19 22:57:41 2000)
转信站: Lion

==> 於 缘 (yuan@Lion) 文中述及:
: 最後贴这一篇, 把自己的意思表达明白就好了, 没有要大家认为末学讲
: 的才对, 认为对也好, 不对也好; 语意已经完足了, 就不再表达, 也尊重老
: 师您的意思..
  该尊重佛的意思，和我的意思无关啦。

  主要是“不要执著於有常或无常有一个阿赖耶识”就行了。
  下面您举东西都恰好和“有一个阿赖耶不变、可以变成清净“
  说法相反呢。不过那是古德们抄过的话题，咱们自不必费力。

: ==========================================
:     就算跳开这个不说, 说灭了八个识, 而成就如来身也还是有问题....
: 1. 能看, 能听等等作用,  其中有没有真实不生灭的作用在?
:    a.没有----
:          没有的话, 佛成佛之後, 到底能不能看, 能不能听?
:          没有的话, 如何成就耳根圆通?
:          没有的话, 佛说因地心就要是不生灭心才能成就佛果就会是大妄语
:      而且, 灭了八个识, 而有如来身, 那如来身, 要不是本来没有而後来有
:      了, 就是本来就有
:        1.灭了八识而後生, 那如来身就是生灭, 这样是不是谤佛?
:        2.如果本来就不动不灭, 那它在哪里? 通不通於现前能看能听得作用?
:        3.看的见听的到, 那通不通於我们凡夫现前的作用?
:    b.有-----
:        那就是这里讲的真识了.

  幸好这问题当年大慧已问过了，世尊也一一回答了，请参见《入楞伽》
  的【卢迦耶陀品】这个大外道正是样问的。 :)
  世尊对这位口才特好的外道也是用禅宗的棒喝法回答的，(因此棒喝不是达摩
  师的发明，他老兄也是学自世尊的)。

  卢先生问世尊问到最後抓狂起来，直接问“那涅盘到底在哪里？”世尊很搞
  笑，他回答：涅盘在无世间之处。卢先生再问：世间在何处？世尊的回答是
  “世间当然在无涅盘之处啦”。

   您这问题本身就失去立场了，因为能看、能听都是和合幻像，本身若无外力
  兴风作浪，则眼看耳听都无意义。因此 b.有--就是真识，这条就是不对啦。
  人眼能看，狗眼也能看，所看不同。

  楞严讲见精不老，是因为人的意识分别。

  唯识立论本身的问题很大，好好的想想，世尊真的没有说过阿赖耶是可清净
  同时会变成如来识的。同时也要注意到“无涅盘可得”(前些日子有谈到
  戒见取的信件有提过)，世尊说“阿赖耶灭後证如来身”不是“得如来身”
  这两者差一字呢。

  世尊也同时警告“不要用文字章句解法”(法身品)来了解楞伽、甚至整个佛法
  的体系。不管中间的字句如何解，如何成立，楞伽大意只有一个“无一如来
  身可得”，我想人类看宇宙正是如此，能证、不能得。

  菩萨如何断阿赖耶的熏习的，让我们依次实修入初地乃至七地、灭尽定，而
  不入涅盘，那时便知。以此和 yuan 及线上同修们共勉。并谢谢 yuan 这次
  的精彩讨论。


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