准提法一问

发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp
标  题: 答[准提法一问]
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Fri Apr 18 03:46:34 1997)

>於禅门出版社所出的-解梦与治魔(应该没记错)一书中提到,梦中出现狼犬即表示
>业障已形成,会导至生病(一周内),但事实上彼时我未曾生病.
>不知此书所言是否正确?
   该书不正确，书内的说法有许多并非佛说。

>末学近日都依狮仔吼站上所张贴之地藏事坛,依此持咒,末学想要知道的是
>不论是持地藏菩萨相关之咒语,或专修地藏大法是否都必需茹素.清净己身,
>沐浴更换新净衣後方能持颂或专修?(不能像修准提法之百无禁忌)

   地藏法也是无禁忌，修此法的人主要在於先起悲心，茹素和修法无关，
顺其自然，只要心中常念地藏菩萨，日久自然能有精进，至於禅座前沐浴
是让自己更易於调适而已。


>在-显密融通成佛心要(老古出版社）一书中,有提到准提忏法,於此法中必须准备
>一面未用过的镜子.禅门所教授之准提法亦必须准备一面未用过的镜子,并且指出
>真正的此法是经由镜中的准提菩萨来对你指导.

     这本论著我曾见过古本，由道[辰+役-人]法师和门人所著，内容虽取诸经典，
但是修法却是暗藏道家的方式，镜子即是其一。密法是世尊以大日如来的身份所说，
同学在观门时应以日球为主，用镜是幻化法，道家用之甚多，於贪求功力者相应快，
但也易走入旁门。若要用道家方式求佛法不是不可能，而是另有程序，不可冒然单
用镜法，百害而无益。

>而南老师所传,上首下愚法师解释为尽可能不使用镜子,以免被吸入镜中而回不来,
>但於修法中可观想前面一面镜子,镜中化现准提菩萨...

     所谓吸入是指心识无法回转，用镜是因经中 "大圆镜智" 的误解，古人不解
何为 "圆镜" 故有此一附会的法门。楞严经又以 "镜幻" 为警示，学子当自□厉。

>修法过程中必须观想佛.菩萨,或字轮,此方式是否就违背了世尊所教者 "自净其意"

   不会，修行者的 "自净其意" 在於不以得法失法为衡量法门的依据，行者先入
止门，再入观门，只是程序上如此，这些都只是工具( 世尊以筏为渡河之喻 )，
了解宇宙实相後自然就不会执著了。

>?又准提法乃是古法,於藏密中找不到,於大藏经只能找到几篇相观之经文,据说於梵
>文中有十万偈言,仿间相关书籍很少,多属於介绍准提咒持诵之功德,不知是否能告
>知其他相关之资讯或书籍.

     该书所说的准提法不是藏密，藏密另有准提法。但大都是以《准提二十五字咒》
(十小咒之一)入门，入门受灌顶後各门修法不同。我们现在大都以《准提陀罗尼经》
为主要的参考经典。当然经典中也有不少其他的准提法，以大正藏为例，此法散见
於密教部中。

     我个人认为，准提是六观音(或七观音)之一，其法自然也是观音法门之一而已，
真言门以持咒观想本尊为主，并没有什麽特别不同的地方。有差别的也只是各门事
坛法简繁的不同而已。


>发信人: root@Lion (根) on board 'BudaHelp'
>标  题: Re: 答[准提法一问]
>>於禅门出版社所出的-解梦与治魔(应该没记错)一书中提到,梦中出现狼犬即表示
>>业障已形成,会导至生病(一周内),但事实上彼时我未曾生病.
>  末学曾夜梦恶毒黑蛇盘旋家中,第二天醒来即发烧肚子痛,下痢不已,但仍苦称修持禅门
>  所传地藏法门,隔天即不药而愈说!!

   您的发烧肚子痛，其发生或消退是否和法门有关，因未亲见，故无法置评。

>>不知此书所言是否正确?
>:>     该书不正确，书内的说法有许多并非佛说。
>     该书都不正确吗?可否告知书中非佛说的部份?非佛说的部份是指和佛的说法相悖呢?
>     还是指佛没有说过?还是指前贤的修行经验?非佛说的就一定不对吗?

    抱歉无法一一剖析，所谓非佛说就是不合佛所教的原理，例如有人教授白骨观，搞到
  学生都讨厌自己的肉身，那麽这当中白骨观是佛说，但是过厌其身就不是佛说。学子应
  该仔细分辨。例如准提法，二十五字真言是经中所有，但是要得到什麽境界才是相应，
  指导老师应该小心的观察并引导学生，这才是正途。

>   据末学所知禅门所传的准提法是当镜中准提佛母出现时,必须用上师降魔咒辨其真伪。
>   而上师降魔咒必须另外加以专心修持。所用镜子上刻有咒语且使用前亦必须修法开光
>   加持,十分慎重!

  这不是禅门的方法，是古书上就有的，如果禅门告诉您说是独家法门，那麽就是诳语，
  这本古书( 《显密圆通成佛心要》 )确有把如何开光镜子的方法写得很详细，例如在镜
  面上用梵字写上二十五字真言..等，可惜 "开光" 根本不是佛法。

      一般初入佛门者会很在意开光、加持、灌顶等类的名相。因为我们大都是由道教
  的传统转接近佛法，因而有些观念无法去除。虽然开光是很慎重，但是事实上没有开
  光的东西用来供佛菩萨也一样受欢迎。

      准提菩萨不由镜中出现，当行者诵二五字真言满十万遍时，只是净身初步而已，
  这时行者也只能由梦中的境界交由指导老师去判定吉凶，至於经中所言的神通，如诵
  满几十万遍就能让香水瓶自由转动，或者镜中出现使者等馀兴节目，那是魔术手法，
  不是佛法，可别以为佛经写著就是对的，经典中随时可以加入一二字乃至一大段的伪
  造文字呢。

      例如三皈，"皈依佛、皈依法、皈依僧"。有的畅销版本还写著 "皈依佛、皈依法、
  皈依「比丘」僧"  呢，有一天如果佛经上出现 "皈依「活」佛" 的句子，同学们也不
  必惊讶。

      您依照书中所说方法去作，只要觉得自在就好，因为您也是念佛念菩萨，不必紧张。

  只是我个人觉得只要照著世尊所教的那一部份方法去作，效果已经很好了。其他枝节部
  份如果时间多到可以打发的话，偶尔消遗无妨。



发信人: goodman@Lion (愿为善男子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 答[准提法一问]
发信站: 狮子吼站 (Fri Apr 18 22:15:54 1997)
转信站: Lion

==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
:       一般初入佛门者会很在意开光、加持、灌顶等类的名相。因为我们大都是由道教
:   的传统转接近佛法，因而有些观念无法去除。虽然开光是很慎重，但是事实上没有开
:   光的东西用来供佛菩萨也一样受欢迎。

        原来开光是「心法」，心理作用的方法。

        顺道一提，学生身边有一串所谓「开光」过的数珠，现在没了心理作用，
    该作怎麽样的处理呢？如果无妨的话，反正带习惯了，就继续带著！学生记得
    蔡老师有说过「改加持」的方法，可行吗？


发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 答[准提法一问]
发信站: 狮子吼站 (Fri Apr 18 22:25:45 1997)
转信站: Lion

==> 於 愿为善男子 (goodman@Lion) 文中述及:
: ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: :       一般初入佛门者会很在意开光、加持、灌顶等类的名相。因为我们大都是由道教

: :   的传统转接近佛法，因而有些观念无法去除。虽然开光是很慎重，但是事实上没有开

: :   光的东西用来供佛菩萨也一样受欢迎。
:         原来开光是「心法」，心理作用的方法。
:         顺道一提，学生身边有一串所谓「开光」过的数珠，现在没了心理作用，
:     该作怎麽样的处理呢？如果无妨的话，反正带习惯了，就继续带著！学生记得
:     蔡老师有说过「改加持」的方法，可行吗？
   改加持也是心法，用灭业真言就行。不过我一向不带这些, 手珠只在佛堂
   使用, 我不太鼓励同学带这些。
--
Ξ Origin: 狮子吼站  [FROM: 168.95.3.36]

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 答[准提法一问]
发信站: 狮子吼站 (Fri Apr 18 22:29:36 1997)
转信站: Lion

==> 於 愿为善男子 (goodman@Lion) 文中述及:
: ==> 於 Post Gateway (abstsai@ms1.hinet.net) 文中述及:
: :       准提菩萨不由镜中出现，当行者诵二五字真言满十万遍时，只是净身初步而已，

: :   这时行者也只能由梦中的境界交由指导老师去判定吉凶，至於经中所言的神通，如诵

: :   满几十万遍就能让香水瓶自由转动，或者镜中出现使者等馀兴节目，那是魔术手法，

: :   不是佛法，可别以为佛经写著就是对的，经典中随时可以加入一二字乃至一大段的伪

: :   造文字呢。
:         老师如何知道是伪造的？又，我们如何分辨呢？

   分辨真伪是上师的责任, 其方法有的很简单, 例如魔术类马上就能作,
   有的较难, 如经义上的是似而非, 行者以戒来看, 较易看出.
--
Ξ Origin: 狮子吼站  [FROM: 168.95.3.36]


发信人: DavidChiou@Lion (邱大刚) on board 'BudaHelp'
标  题: Re: 答[准提法一问]
发信站: 狮子吼站 (Sat Apr 19 12:00:29 1997)

==> 於 愿为善男子 (goodman@Lion) 文中述及:
: :       准提菩萨不由镜中出现，当行者诵二五字真言满十万遍时，只是净身初步而已，

: :   这时行者也只能由梦中的境界交由指导老师去判定吉凶，至於经中所言的神通，如诵

: :   满几十万遍就能让香水瓶自由转动，或者镜中出现使者等馀兴节目，那是魔术手法，

: :   不是佛法，可别以为佛经写著就是对的，经典中随时可以加入一二字乃至一大段的伪

: :   造文字呢。
:         老师如何知道是伪造的？又，我们如何分辨呢？

不好意思插花一下 :)
以下所言与先前的讨论没有什麽关系, 也不是针对某一场所而写的,
先声明一下 :)

:         老师如何知道是伪造的？又，我们如何分辨呢？

    佛陀在经典中都讲过许多次了. :)

    从大藏经中的密教典籍就可知道当时的密教是什麽一番状况,
而後期自称密教的喇嘛教又与密教差了多少. 一个有资格的阿□梨
大致上也是以藏经中所记载的为主而传法, 而不是照流俗上认为的是以
口耳相传的秘密教学, 同时搀了许多传法者为了吸引他人而加的糖衣.
这是一贯道之类原始信仰的作法, 而不是佛教的修行作法. :)
看看佛陀怎麽说的, 就知道佛法的密教部的 "密" 根本与 007 或
KGB 无关（这提过许多次了）, 而是 "深深地" 意思.

    佛陀强调的: "我紧握著的手中不藏有任何秘密",
这是世俗宗教师、牧羊取奶者, 所难望其项背的. :)

    所以首先, 要了解密法, 绝对不能从当今世俗的说法上来学,
更何况现今世俗上专挑糖衣满满的典籍来吸引信徒, 对於藏经
较为熟悉的人, 常可发现这个现象: 老实修行的无上典籍被尘封
在藏经中, 加了外道糖衣的修法充斥街头 :(


    据例来讲, 後期喇嘛教坛城中甚至还有太极的图像
（特别是与中国临界的西藏边境）, 并且以太极为无上大法
传心旨要, 这明明白白就是喇嘛教向道家抄袭的. 从出土的
坛城遗迹来看, 甚至发现除了太极以外, 还有符□, 上面写
得是鬼画符般的仿中国字呢. 原始信仰所看到的只有灵验,
而少有修行, 这正是宗喀巴法师力振纪纲的所在. 然而到了
现今, 持平而论, 宗喀巴法师的叮咛又被做了多少? 当局者迷,
真正照著宗喀巴法师的叮咛的少之又少, 世俗似是而非的流言
早已再次反客为主, 喇嘛教的修行又以灵验为宗, 四圣谛已
落无人张望的尘室中, 取而代之的是依人不依法的教导....


    佛法是纯一满净的修行, 不论宗派与法门, 只是率先端上
的主菜不同, 并非各具背道而驰的意旨, 否则不是佛法, 而
只是外道了. 现今能做到宗喀巴法师所言: "学密之人皆应了解,
密法与各法门平等平等无有高下" 的, 又有几人?



发信人: abstsai@ms1.hinet.net (Post Gateway), 信区: BudaHelp
标  题: 准提法对治
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Wed Jun 25 02:33:52 1997)

>  末学,对准提法有兴趣,刚开始之时依禅门出版社所教之准提法修昔(须用镜),
>  後来到现在,皆以南怀瑾老师所传之法(十方禅林)为主,不知老师对此法熟悉否?
>  此法观想很多,末学所发生的现象是在持诵完净法界咒及文殊护身咒,六字大明咒
>  後所发生的,在六字大明咒及准提咒中间有观想,一发生後末学仍继续持准提咒.

   准提法招来的异象大都是绿魔，就是你形容的样子。此法坊间有书在卖，学习者
   很多，但是因为观空的能力没培养好，就直接入持咒的部份就易招来幻象。

       观空的能力很重要，就和在梦中能控制梦境一样，观空的能力培养好了才能
   在有异象时立清除异象。否则 "绿魔" 一来，观它不空，反而贴在近处和你对看，
   这时便要立刻观想 "蓝" 字(净法界)放光。可以暂时解决，但是一打坐它常常又
   来。最重要的是要提起正气，把文殊护身灌入心中，再观想放光。

>
>  末学只去十方禅林共修过一次,末学都在自家依仪轨修习.另外,末学已近来身
>  体欠佳,咳嗽快一个月了.不知是否因为本身阳气不足,而招使邪灵入侵?

   身体不适即应停止，不可强行。这很危险。


+---- AB Tsai ----------------------------------------------------+
| Email:abstsai@ms1.hinet.net                                     |
+-----------------------------------------------------------------+
--
□ 台大狮子吼佛学专站             ◇ 南无护法韦驮尊天菩萨 ◇


发信人: goodman@Lion (愿为善男子), 信区: BudaHelp
标  题: 此不是法
发信站: 狮子吼站 (Fri Apr 18 22:04:23 1997)
转信站: Lion


   大爱道比丘尼听啊！请认清这些法（身行、语言、意想）如果是：

   一、会使你升起欲望、沈迷过瘾。
   二、会使你升起苦恼。
   三、会使你的身心聚积烦恼。
   四、会使你起贡高我慢心。
   五、会使你的心不满足。
   六、会使你喜欢和众人□混。
   七、会使你懈怠懒惰。
   八、会使你成为不好养的人。（注）

   你要透彻的明了，此不是法，此不是戒，此不是教主的教诲。

   （注）好养：对出家众而言，不挑剔供养；对在家居士而言，指过著俭□的生活

-----------------------------------------------------------------------------

   以上出自泰巴利藏中的《大爱道经》，可以辨别佛陀真正的教法。

   以此供养大众，愿大家时时以此检点。

   不知阿含中有否相同的经文？ 谢谢。