Re: 可否开演准提法门？

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
标题: Re: 可否开演准提法门？
时间: Sat Mar 12 11:29:08 2005

※ 引述《images (台湾加油乐利安康)》之铭言：
> 在狮吼站开演诸佛菩萨法门後，是否可请abstsai同学再开演准提法门？并澄清
> 其中被人误解之处？

  详说在线上似不可能。今略说一二供有心者一哂。

> 比如「准提镜」的修法就各说各话，也落为买卖的工具；再者，近来大家都要
> 考试，提倡颂念准提神咒的人也愈来愈多（当然，多少也会提到了凡四训），

  准提法门为真言灌顶法一支，古来此法在真言门究应属於佛部
或观音部则有不同观点。观其“佛母”一词，应是即身证佛地的
法门，个人认为是属佛部无疑。

  当年一行师受金刚智大师灌顶并请大师译此经时，即是为了传
此圣法於中土，此一法门是真言门“金刚般若”教门，行此法者
於受灌顶时持准提咒，或一字咒(□)，日常持咒则不限定，依相
应的菩萨各咒为之，目标是证密严佛地。

  行者用来印证感应的方法有数种，用镜子是其中之一，但是镜
子是铜镜，不是现代的水银镜，现在所卖的镜子都是纪念品，不
是行者用的法器。

  依经所载，一般验证的方法有：
1.用乩童。由行者对童子施术，借童子语作为和佛母相应的沟通
  方式。
2.用铜镜。取铜镜施术，即於镜面现吉凶象。
3.用指甲。以大母指的指甲面，施术後於指甲上可现吉凶象。和
  铜镜相同。

  以上的方法对行者来说当然是用自己的母指甲最方便，随时可
用，而为了训练自身的验证力，行者通常持咒有二样法器，一是
菩提子念珠，另一样是金刚杵，合为“金刚菩提”。

  菩提子代表胎藏界的般若、佛智，金刚杵自然是代表金刚界，
也是般若佛智的意思。二者合一的念珠即是“金胎不二”念珠。

  行者为方便计，随时带有金刚菩提合一的金胎不二念珠，即是
将金刚杵和菩提子合一成为一串念珠，持咒时左手大母指和中指
持菩提子念珠的佛母珠(一般为宝石所作)，右手大母指和食指持
金刚杵而持咒。没有金胎不二珠的就分别用二样法器。

  咒持至佛母珠时即行三皈(南摩佛、南摩法、南摩僧)，若是不
二珠的则持至金刚杵时作三皈。金胎不二没有“不得越佛母珠”
的说法，只用单方向以大母指甲拨珠前进。

  要用母指甲验事时，就用左手母指甲涂油，右手以准提印施术，
而後即可使用。

  施术方法依经而行，当然术之精微但看行者心之清净与否，并
非有念咒就可行，真言灌顶是治病之法，身病、语病、意病皆要
有术者才能治之，故行者日常功课必需有□、有心才是。

  祈愿同学们大愿皆满。

南摩琉璃光药师如来
南摩大愿地藏王菩萨

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～婴愚～～
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