识

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 识
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Sat Feb 12 12:02:42 2000)


[答  an同学]

>(1)十二因缘里，有谈到:
>     无明——第八识..阿赖耶识
>      行 ——第七识..末那识
>      识 ——第六识
>
>   那麽此第六识又叫做什麽识呢？又，前五识是什麽呢？
>   和色.受.想.行.识中的 "识" 又有什麽差别呢？

  最简单的说法，第六识就是通称的意识。这是和五识，眼耳鼻
舌身相关的。

  色受之识，和意识之识在学院派中的讲法很烦琐，但是在阿含
藏里是很简单的分类而已。

  就以“无明”代入“阿赖耶”来说，我个人认为在意义上有不
周全的地方，虽然阿赖耶可以解为“阿=~无，赖耶=~明”不过这
个阿赖耶是属於不能单一意译的多意字。

  真正的要了解六识以上的境界只有禅定一途，而梦中知梦的方
法算是一种模拟。

>(2)在菩提道次第广论中谈到「名色」引发「六入」的原理颇为抽象，深奥难懂
>   ，能否请您用较白话平易的方式，解释名色触发六入的原理及两者关系？

  如果由阿含藏入手会简单得多。这个题目太大，只能留待後日有缘
再说。

>(3)"意根"和"识"及"意识"三者的个别意义及关连是什麽呢？

  要看您是以写论文、上国文课、读佛经、或学佛法的角度而定。
  基本上我不参与名相的迷魂阵中。

>(4)五蕴(色、受、想、行、识)是处於十二因缘中什麽样的位置呢？与十二因缘
>   的关连为何呢？

  每一个位置都有。请在十二因缘中将五蕴抽离，再加以分析便会明
白了。

  例如老死，如果没有这五蕴可以感知，如何判定老死？因此，像
世尊或阿罗汉入灭尽定时，通常是常被误判为死了。但是，它不是。
因此世尊所教的“出脱十二缘起”的法门其实就是五蕴的抽离法。
同理，爱、取、有、名色、六处..等等也一样。

  爱一个人或物，请将爱抽离掉五蕴，您就会发现这当中自由、解
脱了。
------Ab Tsai  -------------------------------------
  abstsai@ms1.hinet.net
-----------------------------------------------------