"根"与"识"

发信人: ecsok@Lion (不识我), 信区: BudaHelp
标  题: Re: 根识？！
发信站: 狮子吼站 (Tue Mar 10 17:25:30 1998)
转信站: Lion

==> 於 睡亮 (sleepi@Lion) 文中述及:
: 根和识有什麽差别？
: 比如说眼根和眼识，是说能见物者叫眼根，能分别物者叫眼识吗？
: 我有时都会"雾煞煞"，如果能举例来说就更好了！

假使有这样的情境：

你我同桌吃饭，并且两人都用碗装了一碗汤。

这时假使您吃饭吃得正起劲，虽然看见了碗，也知道有个东西在哪里，
但是不会去分别他是一个碗，这时所肯定的『碗』，其实只是色尘，
还不会以『碗』称呼他。

假使这时候您要喝汤，意念所起与眼根所对的色尘就会发起作用，
也就肯定於碗具备了法的成份，而在肯定於其作用之前(碗还有其他
的种种作用，不仅是容器之用)，即具备了法尘的现象，而牵涉到
自己要拿这只碗要作什麽，也就肯定於色法的完成，也就是所谓的
心色相应，在这时候，心法色法同时形成，色尘成为法尘，同时色蕴
发动，受想行识接著一气呵成，也就是五蕴的现象。

这样说可能会有点模糊。

再举一例来说，假使我现在不拿我自己的碗喝汤，反而拿您的碗喝汤，
这时您可能会觉得很奇怪，在这奇怪的同时，也可以发现一个现象：

假使我拿自己的碗喝汤，您就不觉的奇怪，
而我拿您的碗喝汤，您就觉得奇怪。

问题在哪里？也就肯定於这个『我』的参与其中，当这个『我』参与
时，色蕴方能形成，否则只不过停留在色尘、法尘的阶段。

因为肯定於碗於自我的关系，也就能发起种种感受，如顺、逆、舍受等等，
而这种种的感受会引发吾人种种不同的想，这些想的内容，则牵涉到自己
知识经验的不同，以及修养的差别而会有种种的差异。

想之後於意念就会有所发起，也就是所谓的『行』，
行的结果便是『识』。

约略说起来，五蕴有这样的流程。

而整个佛法上谈修养就在於『想』、『行』之间拉大间隔，
在这个间隔中去调理自己的想，从想到非想(不同於原有的想，减少伤害的想)，
到非非想(提升而几乎没有伤害的想)，在想行之间能够调理得越完善，
在行的时候，自然不会去伤害到他人及自己，得到的结果自然也就是
一个好的结果。
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◎  学佛方程式 :  当分别心生起时 , 不要一味地计较或执著 ,             ◎
◎                应该深入的认识或□解 ; 尤其要於其中有所发现 ,       ◎
◎                久而久之 , 必能自我突破 。                          ◎
◎                                         ～节录自　老禅师的话～     ◎
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