三皈依与四皈依

 作者  images (台湾加油乐利安康)
 标题  三皈依与四皈依之答辩1

写在前面：

对於三皈或四皈的问题，以前曾针对网友回应过，今天再提这个问题
就只好再将以前回应的老信件再贴出来，以供大家参考。

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> 的确，在某个程度上，师徒的关系，是超越三宝与自身的
> 关系。或者换句话说，逗教往返间时候才有真正的三宝可言，是为实相三宝。此时又有
> 什麽三皈依、四皈依之别呢？不过说法不同罢了。


还是简单的逻辑问题，三宝为佛、法、僧，我实在很难想像三宝之上还有什麽？
如果没有，何来「超越」可言？


三宝是实存的，并不在与上师逗教往返之间，也就是说，没有与上师逗教往返，三宝
依然存在，试问，当我静坐念佛时，当我躬自读经时，当我当礼敬圣贤菩萨（僧），
而不存上师时，请问，我有无真正三宝可言？


是的，三皈和四皈没有不同，如果四皈是蕴涵於三皈中的话，而这也不需与上师逗教
就可以明白的道理；真的起分别的，是藏教的人，上面就回答过，如果三个就已经足
够，何必特别强调？


凡是存在必有它的道理，尤其藏传更讲求因明学的训练，四皈不会没有分别，如果你
是以正反合的辩证法来看三宝和皈依问题，也认为已超出三皈和四皈的分别，那麽，
就犯了很严重的思辩错误，因为三皈和四皈并不是对立问题，而是□围、□畴再加上
一个层次问题，也就是因为□围、□畴和层次搞不清楚，所以才误以为对立，其实并
不是对立问题，而是没有界定清楚。


当将之以为对立，并以正反合辩证法来观之，才会有「超越」三宝的推论。但三宝本
身没有被超越的问题，也不会陷入任何逗教脉络的束缚，只有被困绑、有局限、有对
立才有超越问题，但三宝是被困绑的吗？是有局限的吗？是对立的吗？


如果佛法僧是三位一体，那麽，三宝本身就是一，所谓一即一切，一切即一，不会再
有一个上师的位阶高於三宝而统摄三宝，如此一来，上师就是一，上师就是三宝，三
宝就是上师。


您的推论没有超越藏传佛教和汉传佛教，而达到正反合的目的，您的思路还是被藏教
的人牵著鼻子走。

> 前面就文字上而论，藏文文字几乎可以说是为了佛法而存在。严格说起来，汉典存在的问
> 题也许更多，因为当时传译根本没有纸本，常常是法师背了经就来翻译。或者有的原典
> 根本不是梵文或巴利文，而是西域文字。就民情上来说，他们如我们一般，顷国家之力亦
> 佛经，佛经翻译人才辈出，甚至多过中土。

汉魏晋南北朝的译经是从西域而来，但别忘了唐三藏赴西天取经的故事，也别忘了
唐三藏这名号如何而来，也别忘了唐三藏回长安後译经多少年的时间。

也别忘了禅宗公案常问的开头用语：何谓（为）祖师东（西）来意？
也别忘了禅宗何谓的教外别传是什麽意思。

同时，藏文也不是巴利文更不是梵文，纵使语系接近，也不能画上等号，用以推论藏文
文字几乎是为了佛法而存在，更指出汉传的佛法有更大的问题。

但，是吗？

犹记得几年前达赖啦嘛还向我们学习如何剃度女尼的仪轨，藏传的说，他们已经失去这
样的仪轨所以才来学习。所以，到底是谁保存了佛法？


> 这并不表示我们要对自己从经典上的认识没有信心，但是藏土既依其所传
> 经典而有其与汉土不共之法教，实有了解之必要。

你将佛法唯一的参照点局限在西藏，并以站在藏教的立场发言，那麽，泰国呢？日本
呢？韩国呢？这些国家也都有佛法的布达，为何局限在西藏呢？所以我们再花时间去
做经典的比对，佛法的参照，本人并不认为需要如此，因为，大正藏已经够我们读，
够我们修了，今天也非道生法师的年代，这种情形反倒是发生在西藏，如我上篇所提
，西藏向我们学习剃度女尼的仪轨，所以，有问题的，不是我们，而是他们。

> 3.对双修法之争议
> 在从楞严经讨论双修一文中，从以身触得解脱的角度，也许是说得通的。

楞严经的一开头是世尊的弟子阿难尊者去乞食，结果被摩登伽女看上，用大幻术迷惑阿
难尊者，准备和阿难□好，然後，释迦牟尼佛感知阿难有危险，於是於顶放大光明出楞
严咒，在紧急关头救出了阿难，而无使阿难破了戒体……

因此，楞严经是对男女二根的接合的淫欲是采取非常严厉的态度，经中更说不断淫欲，
想要成佛有如炊沙成饭；另外，淫，更是五十阴魔之一；而去除淫欲的法门，见於火
头金刚的述说。

楞严经通篇都没有讲到男女二根接合可以由身触解脱的说法。

再者，从身触而解脱的说法和阿含诸经、心经、金刚经的解释更是相违背，如，心经
所言的无眼耳鼻舌身意。

当一个人能从五蕴六识解脱，怎麽会一而再，再而三行双修？这解释不通。
再者，这种双修不适合我国国情啦，就算有人修，也大多意念不净，据藏传人士表示，
修这个意念要清净，否则堕地狱，但有多少人在身触时是不起意念的？

不就流传这样的故事吗？有人修这种法，结果化食给鬼道时，化不出食物，全化为女
人，结果鬼道众生非常不满意，我要食物，你给我女人做什麽，结果这个人被修理得
很惨，搞到最後痴呆无魂，如依藏传所言，这种意念不清净的，死後更是堕地狱，其
下场之凄惨，难以言喻，而风险这麽高，修这种法干麻呢？

所以，与其注意那一根还不如想想周利盘陀伽的那一根扫帚，不仅扫除外在的污秽，
也扫内在的污秽，最後，还成阿罗汉。

所以，想一想，还是老实念佛，一步一脚印的按戒、定、慧次第修行吧，不然，学老
老老师兄周利盘陀伽扫扫地也不错，想想金庸小说天龙八部□的那个深藏不露的扫地
僧都学周利盘陀伽，我们有什麽好轻视扫地呢？

毕竟扫地都能扫出一个阿罗汉，不亦强哉！