十四无记

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[ 本文原作者为: Heavenchow ]

: : 无记不是悖论, 也不是了不起, 而是没有意义.
: 我不同意这种看法
: 什麽叫无意义?
: 碰到回答不出来就说无意义吗?
: 我倒是认为有些东西是语言无法表达的
: ....
: 如果回答不出来就说无意义
: 根本是不诚实的说法
: 还不如说有些东西无法用言语,符号表达

二千多年前的质问就是如此质问佛陀, 他们提出四句问句之後,
也有的接著说, 若不知道就说不知道, 不懂就说不懂....

佛陀的回答就是 '无记'. 为什麽不能回答无记?
您可以不同意佛陀的看法, 而佛陀也可以说外道的质问是无记.
无记是一回事, 回答不出又是一回事, 无法表达又是另一回事,
您能看出三者的不同吗?

在这类质疑过後, 有人诃骂而去, 有人则因了解而欢喜, 这些也都是个人自由啊!
您认为佛陀不诚实, 是因为您了解佛陀说无记的意义吗?

宗门下有句 "断四句, 绝百非" , 这个四句就是佛陀那时代常用的疑问法,
这可不是大乘禅宗才有的东西, 在阿含经中佛陀回答的无记就是用来断四句的,
或许有兴趣的人可以参一参断四句绝百非是个什麽东西! :)

: : 佛陀说过, 色无常, 受想行识亦无常,
: : 那麽如来呢? 如来有常或无常?
: 回答"常"即可

您跟当年的焰摩迦尊者倒是一对了! ^_^

对於您的问题, 我将经文贴上来, 看看佛陀是如何看待如来有常无常
的问题, 您再对照您说 "如来是常" 的说法, 分析出二者的差别何在,
至於您最後要相信佛经或您自己, 那就是您自己的决定了.

《杂阿含经》卷第五

....
舍利弗言。我今问汝。随意答我。
云何焰摩迦。色为常耶。为非常耶。
答言。尊者舍利弗。无常。
复问。若无常者。是苦不。
答言。是苦。
复问。若无常、苦。是变易法。多闻圣弟子宁於中见我、异我、相在不。
答言。不也。尊者舍利弗。受、想、行、识亦复如是。
复问。云何。焰摩迦。色是如来耶。
答言。不也。尊者舍利弗。
受、想、行、识是如来耶。
答言。不也。尊者舍利弗。
复问。云何。焰摩迦。异色有如来耶。异受、想、行、识有如来耶。
答言。不也。尊者舍利弗。
复问。色中有如来耶。受、想、行、识中有如来耶。
答言。不也。尊者舍利弗。
复问。如来中有色耶。如来中有受、想、行、识耶。
答言。不也。尊者舍利弗。
复问。非色、受、想、行、识有如来耶。
答言。不也。尊者舍利弗。

如是。焰摩迦。如来见法真实。如住无所得。无所施设。
汝云何言我解知世尊所说。漏尽阿罗汉身坏命终无所有。为时说耶。
答言。不也。尊者舍利弗。
复问。焰摩迦。先言我解知世尊所说。漏尽阿罗汉身坏命终无所有。云何今复言非耶。
焰摩迦比丘言。尊者舍利弗。我先不解、无明故。作如是恶邪见说。
闻尊者舍利弗说已。不解、无明。一切悉断。
....
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◇   若言下相应   即共论佛义     若实不相应   合掌令欢喜   ◇
◇   此宗本无诤   诤即失道意     执逆诤法门   自性入生死   ◇
◇   南无 本师释迦牟尼佛          南无 护法韦驮尊天菩萨    ◇
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