实相念佛

发信人: abstsai@Lion (老小子), 信区: BudaHelp
标  题: 实相念佛
发信站: 由 狮子吼站 收信 (Mon May  1 16:33:33 2000)


[答 DH 同学]

At 08:08 PM 2000/5/1 +0800, you wrote:
>第一：近几年来几位大德提倡所谓的实相念佛，请教老师对实相念佛的看法，
>又如何由持名念佛（有相念佛），到忆佛念佛（无相念佛），最後到实相念
>佛呢？目前我把楞严经中的大势至菩萨念佛圆通章和观世音菩萨耳根圆通章
>合并修行，我可以做到念佛无妄念，也可以什麽念头都没有，只保持一种明
>白的感觉，可以将身体的觉受忘掉，不过始终觉得还有一个中心意识，也就
>是还有一个"知"，我在想这是否是耳根通章里说的入流亡所，所入既寂，动
>静二相，了然不生的境界呢？又如何才能进入闻所闻尽，尽闻不住呢？是否
>就是什麽都不做继续下去就好了呢？还要不要念佛呢？虽然念佛号是生灭法，
>可是智者大师也还是继续念佛，如何兼顾呢？

 其实您所说的念佛都是“实相念佛”，实相念佛古德列有四种：
 1.念自佛   --依五蕴观照而入
 2.念他佛   --礼佛拜忏念佛名而入
 3.自他同念 --上二同时作
 4.空禅     --参禅，念佛者是谁？父母未生前面目为何。

    这些是实相念佛，因此并没有必要再另行找寻一个“实相念佛”。

    当您进入了“清明的感觉”时但是有一个“意识”知道自己的
存在，这便是“诸识安静”下来的情形，这时原先念佛号的念他佛
法就应该转成了念自佛的方法，也就是“觉知本心”的层次，改成
观察“本心”的过程，要等到您可以不被本心所动，也就是您的
“意识知道自己是意识”时，那时才有足够的力量“舍心”。

    不过通常修楞严的人由耳通入境时，会以为自心已安静，其实
没有，那只是“心流”很平顺的样子，让人以为“已无心流”而已，
这点要小心分别。请思考一下“安静的大水和无水”的差别。经上
指醒为“心之『瀑流』止息”但不是“无流”。

    一般而言，由念佛入定的人应该会入念佛三昧才是正确的，念
佛三昧的初境是“三千大千世界同声念佛”，可作为指标。如果念
佛未入念佛三昧诸境而会念到什麽念头都没，那表示您应该是比较
适合念自佛或禅法。这点应请问您的指导老师。

>第二：是属於世间法的问题，这十几年来我一直念佛，因而忽
>略了世间法，以前我连走路，或上课时都在念佛，有一些该发
>展的能力都忽略了，比如说记人的名字特徵，逻辑思考能力，
>和生活的一些杂事等，後来尝试修正，就是专注在当下，但是
>我觉得定力和俗事似乎无法兼顾，若太专注杂事，则向内观照
>之力会减弱，若专注向内观照，则又失去向外的所缘之力，有
>书上说要向内向外均等，只是我的重点放在修行，
>但是我又想把世间法兼顾，我觉得真正的佛法是可以兼顾世出
>世间法的，可能要把出世的精神用在世间法上，只是我还找不
>到一个平衡点和方法，所以想请教老师，希望老师能在百忙之
>中拨空指导一下

    无法兼顾。若求无上道，必然会顾此失彼，无论在家或出家
都一样，一旦要作杂务时则成道之日必然遥遥无期。因此居士的
修行我都议建议先把人间道修好，等时日成熟时再全心投入，则
仍然可以成就。

    因此世尊开示有二种修行，一是出家专心修法的沙门道，一
是在家护世的菩萨道。沙门行菩萨道，则此世沙门道业不成，涅
盘无望，沙门就白沙了；反之亦然，菩萨行沙门道，则菩萨道不
成，无法得菩提，成佛无望，菩萨也就白菩了。虽然事有轻重，
但此二种道有一共通功课，就是行禅。

    行禅只是成道的助道业之一，并不是成就的唯一指标。因此
作好沙门道或作好菩萨道都可成就道业。但是同一时间只能择一
而为。

    也就是说，如要有所成就，那麽就要专心一致，行菩萨行时
勇猛精进，等到有一天入了沙门行列，就专心於沙门道的修行，
也一样是勇猛精进，那才有可能成就。

    也就是说如果您仍然每天要张罗三餐、向老板哈腰、为年终
奖金罢工、为了学位拍教授马屁、看著女友脸色换衣服、为了连
去扁宋、为了老婆去最佳女主角而火大....，修道要成也难。因
此这当中没有平衡点。

    世尊示现出家乞食，就是一种说明。当你可以不计较一切时，
心才能不染。当出家人只顾弘法时，他的道业不会有成就，在家
人只顾修法时，则家人和周遭的业力仍有阻扰。修道和世业两者
是一南一北。

    因此在您还未能随心所欲不逾矩时，只能择一而为，或是取
菩萨道或是取沙门道。作了取舍後才能行止合法，否则像现在有
些法师所提倡的情形，在家人过出家生活，出家人过在家日子，
那就是老旦出场--苦~~哇。

------Ab Tsai  -------------------------------------
  abstsai@ms1.hinet.net
-----------------------------------------------------