三归传授(2)

发信人: grace@Lion (善护念), 信区: BudaMagazine
标  题: 三归传授(2)
发信站: 狮子吼站 (Tue Mar 28 00:50:30 2000)
转信站: Lion

    宗教徒来学佛，从释迦牟尼佛当时，我们在经典□面就看到很多。像
佛示现成佛之後，第一部在定中所宣讲的「大方广佛华严经」，华严经里
面我们就看到许许多多不同的宗教徒，都到释迦牟尼佛这个地方来求学。
像五十三参的胜热婆罗门—婆罗门是印度的宗教—是宗教徒。不但是婆罗
门的宗教徒，他是婆罗门宗教里面的学者，也是他们教徒的老师。就像基
督教的牧师，天主教的神父这样的身份。像偏行外道等。地藏经里讲的婆
罗门女，那是婆罗门教的一位女孩子，在佛门里面修学，她们同样证得阿
罗汉的果位，同样可以证得菩萨的果位。从这些地方来看，就晓得佛教确
确实实超越宗教，任何宗教徒都可以学佛。在佛陀教育里面，阿罗汉是第
一个学位，就像我们现在一般大学的学士学位，他可以拿到这个学位。菩
萨是高一级的学位，相当於硕士学位，他也可以拿到。佛是最高的学位，
相当於博士学位，他还是可以拿到，也就是说他能成佛。他要不要改变他
的宗教呢？不须要。就像我们到学校去念书一样，我们到国外留学，我不
须要改变我的国籍，我不须要改变我的种族，我也不须要改变我宗教信仰，
我是来求学的。佛教是教育，诸位要记住，阿罗汉、菩萨、佛，都是学位
的名称。你不须改变你的宗教，不须改变你的种族，不须改变你的国籍，
都可以平等的获得。这是我们首先要把它认识清楚。然後我们真正理解
了，我们要发心求学，我们发愿作释迦牟尼佛的学生。这也就是中国人
俗话常说的，既然要来求学，那先要正式的拜老师。老师就把你修学的
方向、修学的纲领、修学的目标传授给你，这叫作「传授三归依」，所以
三归依就是正式拜老师。

　　我们的老师是释迦牟尼佛，所以我们称他为本师释迦牟尼佛。本师
是根本的老师，佛陀教育是他老人家创始的，一直传到今天，代代承传。
我们始终不忘本，不忘记这位根本的老师。实在讲，所有佛门弟子只有
一个老师。过去老师的学生，在我们之前，他是释迦牟尼佛的学生。我
们今天也以释迦牟尼佛为老师，我们跟他们的关系是同学的关系。像诸
大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨，他们都是佛的学生，是我们
的师兄。当然他有能力教导我们，我们也可以把他看作老师来看待，
来尊重。但真正的身份，他是我们的校友，是我们的师兄，我们是他们
的学弟。这些关系也要辨别清楚。不能把佛、菩萨、阿罗汉当作神明来
看待、来祈祷，那就错误了。

　　佛法的修学，它的目的何在呢？佛在经论里面常常教我们：「阿耨多
罗三藐三菩提」。这一句话是梵语的音译，在当时五不翻的体例里属尊重
不翻。这句话很重要，是我们非常尊重的，所以保留它的原音，用音译，
它的意思是「无上正等正觉」。要用现代的话来讲，就是「究竟圆满的智
慧」。是对於宇宙人生的真相，无所不知，无所不觉的意思。这是学佛人
希望得到的目标。学佛首先应知我们想学的是什麽？学的是「究竟圆满的
智慧，学的是要对於「宇宙人生真相彻底明了」。

　　佛告诉我们这个智慧，究竟圆满的智慧，是你本来有的。佛在华严经
出现品里面说过：「一切众生皆有如来智慧德相」。这是真正平等，一切众
生，不但指人天，所有一切动物、蚊□、蚂蚁也是众生，饿鬼、地狱也是
众生，统统都有跟佛一样圆满的智慧。那麽现在为什麽没有呢？这智慧跑
那□去了？佛跟我们讲：「但以妄想执著而不能证得」。这是佛一句话把我
们的病根说破了。也就是说我们本来是佛，现在变成这个样子，就是因为
你有妄想、有执著，才把你的本能失掉了。这个失掉不是真正失掉，如果
真正失掉，那就不叫本能了。那到底是怎麽失掉？它确实在，是迷失了。
。因此，马鸣菩萨在起信论里面告诉我们说：「本觉本有，不觉本无」。这
两句话说得很好。「本觉」就是如来智慧德相，这是我们本来有的。本来有，
当然可以证得。这使我们建立了信心，也就是说我们能够达到这个目标，
能够达到这个愿望。

　　「不觉」是什麽呢？不觉就是佛讲的妄想执著。妄想执著本来无啊！
本来没有的，那一定可以断得了。本来有的，一定可以证得。这使我们
成佛道、断妄想、破执著，我们的信心就具足了。所以说，事实的真相
要不能够明了，我们总是怀疑。佛道，我们这种凡夫罪业深重能证得吗？
我们的烦恼、习气、无明这麽重，能断得掉吗？今天佛菩萨是慈悲真诚为
我们宣说，本有的，一定可以获得；本来没有的，一定可以能够断掉。
理是没错，可是事实上又该怎麽办呢？事实上就是要讲究修行了。

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       取自「净空法师专集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     （由於版面太长，故转录之分篇与原网页不同）
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